Herzlich willkommen zur vierten und somit letzten Sendung des Hörlabors der Freirat
Lehrredaktion. Am Mikrofon begrüßt sie Livia Säuer, an der Regie haben wir Benedikt Sauer
und an der Technik Sandra Schildhauer. In dieser Sendung haben wir heute zuerst einen
Kulturschwerpunkt, welchen Moritz Yelting mit einem Beitrag zur Entwicklung des Punks
beginnen wird. Bernhard Achorner bleibt dieser Linie treu und berichtet über die Tiroler und
Schweizer Jodeltradition. Als Abschluss des Kulturschwerpunktes werden sie ein Live-Interview
mit Alena Klingler von der Initiative Minderheiten Tirol zum heute beginnenden Internationalen Film
Festival der Vielfalt hören. Mirah Reiber hat eine Yogalehrerin und angehende Yogatherapeutin
für sie interviewt, um etwas über die Ziele beim Yoga zu erfahren, was es vom klassischen Sport
unterscheidet und was eigentlich genau in einer Yogatherapie geschieht. Als Abschluss unserer vierten
und letzten Hörlaborsendung hören wir noch einmal Moritz Yelting in einem Interview mit Bernadette
Vötter, einer Psychologin in der Studierendenberatung an der Universität Innsbruck zum Thema Studieren
während Corona.
Es ist schon über 40 Jahre her, dass sich in den Straßen von New York Jugendliche zusammengetan
haben, um eine neue Bewegung ins Rollen zu bringen. Die Rede ist vom Punk. Doch seit langer Zeit heißt
es auch Punk is dead. Unser Redakteur Moritz Yelting will nun im Jahr 2020 eine Wiederauferstehung
entdeckt haben. Um dem auf den Grund zu gehen, hat er sich mit einem Tiroler Experten zusammengesetzt
und dabei auch versucht zu verstehen, was Punk überhaupt ist.
2020, was ein Jahr. Präsidentschaftswahl, Wiener Attentat, Corona. Gibt es da nicht auch etwas
Gutes zu berichten? Gibt es. Zumindest wenn man Fan einer ganz bestimmten Musikrichtung ist und zwar
Punk. Neue Bands wie die Idols aus Bristol oder Fontaines DC aus Dublin landen mit ihren Alben
auf Platz 1 der UK Charts. Altpunker wie die Ärzte bringen nach längster Zeit ein neues Album raus
und selbst die Indie Band Matzen nimmt nach jahrelangem Abdriften in den Mainstream ein
reines Punk-Album auf. Doch was ist eigentlich Punk? Will man das wirklich erfahren, so muss man die
Punker selbst fragen. Mein Name ist Otto Horvath. Ich spiele Musik seit ziemlich langer Zeit. Viel
Solo in letzter Zeit mit Loops, Elektronik, Stimme, Posaune und Trompete. Aber auch
gelegentlich in Kombination mit Bands. Normalerweise immer mit verschiedenen Leuten,
aber seit dem Lockdown, seit letztes Jahr eigentlich ziemlich viel allein. Otto Horvath ist 49,
spielt seit fast genauso langer Zeit Musik und hat schon einiges in Sachen Punk erlebt. Dabei
spielt und lebt er nicht nur nach dem gängigen Begriff, sondern engagiert sich auch als
Gründungsmitglied des Tiroler Krawall Musikvereins für die Szene. Die Idee war einfach ein bisschen
in der Szene und auch in der Politik, um auf ein paar Diskrepanzen aufmerksam zu machen,
wie eben Fördertöpfe, die voll sind, aber viele Musikerinnen und Künstlerinnen,
die oft gar nicht wissen, wie man und ob man an diese Töpfe überhaupt rankommt. Und dass auch
die Politik ein bisschen wachgerüttelt wird, dass doch einiges und etliches mehr gibt als wie nur
Volksmusik, volkstümliche Musik oder Trachtenvereine. Black Metal, Rap und Hardcore Bands sind aus
Tirol genauso relevante Tiroler Musik wie jedes andere. Will man Punk nun objektiv erklären,
so ist es eine Jugendkultur, eine Subkultur oder einfach eine Musikrichtung, welche Mitte der
1970er Jahre in New York und London entstanden ist. In einer Studie der Florida State University
erklärt der Musikforscher Seth Carn-Egan die Punkideologie anhand von fünf Hauptprinzipien,
dem Do-it-yourself-Charakter, einem Sinn von Wut und Leidenschaft, einem Hang zur Zerstörung,
der Bereitschaft auszuharren, bis man wirklich gehört wird und einer Art Lustprinzip. Aber man
kann und soll Punk nicht wirklich objektiv beschreiben. Punk ist für jeden persönlich anders.
Für mich persönlich war es ein Befreiungsschlag, weil ich als Teenager und Kind sehr musikbegeistert
war, aber durch einfache konservative Verhältnisse, schon aus Akademikerkreisen natürlich diese
Musikschule üben und üben und üben und üben und viel Spaß mit dem Instrument und das macht
einfach keinen Spaß und da habe ich es fast schon aufgegeben, bis dann tatsächlich Punk quasi mir
so die Augen geöffnet hat. Für mich war es irgendwie so ein Befreiungsschlag, so quasi ich darf auf die
Bühne gehen, auch wenn ich das scheiß Instrument nicht zehn Jahre geübt habe und ich darf machen
musikalisch, was ich da will. Ich muss es nur wollen. Also einfach dieser ganz andere Zugang,
den ich davor bis dato gar nicht gekannt habe. Lass es uns einfach sagen, das macht ja viel mehr
Spaß mit vier Freunden im Proberaum bei zwei, drei Pia gemeinsam zu üben an vier Instrumenten,
als wie zu Hause stundenlang alle meine Endchen oder sowas dahin zu klinken.
Doch nicht alles an der punkfreundlichen Entwicklung ist gut. Viele, die eigentlich
eher weniger damit zu tun haben, bedienen sich an der Beliebtheit des Begriffs. Es gibt Golfpunk
oder Businesspunk. Ja, alles muss jetzt irgendwie punkig sein. Die Ärzte widmen dem sogar einen
ganzen Song in ihrem neuen Album. Darin singen sie mit sarkastischem Unterton.
Doch auch das ist in der langen Geschichte des Punks nicht neu, wie Horvath berichtet.
Das war ein großes Thema, glaube ich, schon vor Ewigkeiten, schon mal in den 90ern,
glaube ich, damals wie Green Day und solche Sachen aufkam. Seien wir uns ehrlich,
Punk klingt einfach immer noch geil und ist natürlich anfällig für solche Sachen. Aber
dass ich es dann auch gleich ganz klar definiere, das ist dieser Gedanke und vielmehr auch diese
Lebensweise, die ganze Haltung ist für mich wichtiger als die Begrifflichkeiten von Musik.
Punk wird also wieder mehr gehört, gespürt und gelebt. Und das ist gut so. Punk wird aber auch
ausgeschlachtet und eigensinnig verwendet. Und das ist auch ein gutes Zeichen. Denn es zeigt,
dass die Bewegung nicht einfach mal nur ein kleines Hoch erlebt. Nein, da könnte mehr sein. Ob jetzt
auf das Jahrzehnt des Hip-Hops ein Jahrzehnt des Punks folgt, bleibt aber abzuwarten. Bis dahin
muss sowieso erst einmal jeder selbst seine oder ihre eigene Definition von Punk finden.
Otto Horvat hat auf jeden Fall schon mal einen Tipp parat. Wenn du es tun willst,
dann tu es einfach. Keine Angst vor nichts und von niemandem. Einfach tun.
Der Punk ist tot, es lebe der Punk. Ein Überblick über den Zustand einer
altehrwürdigen Bewegung von Moritz Jelting. Tiroler Nationalsänger trugen das Jodeln
im ausgehenden 19. Jahrhundert in die Welt hinaus. Mit ihren Konzerten popularisierten
sie aber nicht nur den eigenen Jodelstil, sondern auch jenen anderer Regionen. Vor allem in der
Schweiz kam der Tiroler Einfluss aber nicht bei allen gut an. So musste diese Tirolerei etwas
entgegengesetzt werden. Das am Institut für Musikwissenschaft der Universität Innsbruck
angesielte Forschungsprojekt Tirolerei in der Schweiz unter der Leitung von Remo Amann und
Vanessa Maria Carlone setzte sich mit diesem Phänomen auseinander.
Jodeln und Juchzen. 1796 wurde der Begriff Jodeln zum ersten Mal von Johann Schikaneda in
Abgrenzung zu den bereits länger bestehenden Juchzern, also Freudenrufe bzw. Almschreie,
verwendet. Es war der Beginn einer zunehmenden Popularisierung des Jodelns. Der Musikwissenschaftler
Remo Amann und die Musikwissenschaftlerin Vanessa Maria Carlone kennen die Gründe dafür.
Das Jodeln erlebte zu Beginn des 19. Jahrhunderts eine starke Dressenzunahme, was sich einerseits
durch Russos Ideen einer Ervorhebung der Einfachheit in der Musik erklären lässt und andererseits
durch das Interesse am Volkslied sammeln, aufbauend auf Herdersideen, fremde Kulturen
anhand ihrer Lieder zu verstehen lernen. Tiroler Sängergruppen, die dann später Nationalsänger
genannt wurden, haben mit ihren Gesangsauftritten Lieder mit angehängten Jodelteilen in vielen
europäischen Ländern bekannt gemacht. Die Tiroler Nationalsänger belebten aber nicht
nur die eigenen Jodeltechniken, sondern auch andere, etwa in der Schweiz. Die Herkunft von
Volksmelodien festzumachen ist quasi ein Ding der Unmöglichkeit. So fanden Übernahmen von Melodien
über Landesgrenzen hinweg stetig statt. An der Jodelgeschichte der letzten 200 Jahre kann man
erkennen, dass das Jodeln immer schon Teil von Kulturtransferprozessen war, wodurch es ein
interessantes und wegweisendes Untersuchungsmaterial ergibt, an dem gesellschaftspolitische Änderungen
nachvollzogen und die wechselseitigen Wirkungen zwischen Gesellschaft und Musik untersucht
werden können. Hält Caralone diesbezüglich fest. Remo Ammann ergänzt, erst mit dem Aufkommen
nationalistischer Gedanken, vielleicht ab Mitte des 19. Jahrhunderts, werden solche Übernahmen
diskutiert und für Jodeln speziell von einigen Schweizer kritisiert. Die Aneignung auswärtigen
Jodelliedguts in der Schweiz wurde von den Schweizer Jodelexperten als Tirolerei beschimpft.
Tiroler Lieder mit den typischen Jodelteilen waren in der Schweiz ab der zweiten Hälfte des 19.
Jahrhunderts durchaus beliebt, aber einige Jodelexperten wollten dem entgegenwirken,
indem sie das Schweizer Jodeln beleben wollten. Dazu organisierten sie Feste mit Jodelwettbewerben
und gründeten 1910 den eidgenössischen Jodlerverband, der heute über 20.000 Mitglieder zählt.
Dadurch können auch heute noch Unterschiede in der Tiroler und Schweizer Jodelpraxis festgestellt
werden, wobei sich diese nur sehr für allgemeinert festmachen lassen. Wichtig zu nennen ist die
Verwendung unterschiedlicher Jodelsilben und der dadurch beeinflusste Kehlkopfschlag und die Art
der Mehrstimmigkeit. Jodeln ist also nicht gleich Jodeln. In der Tirolerei spielt auch der Gesang
eine wichtige Rolle. Hier wird zumeist ein Lied gesungen und mit Jodlern beendet. In den meisten
Schweizer Regionen wird hingegen das Naturjodeln, also das Jodeln ohne Worte praktiziert. Der
hörbarste Unterschied ist jedoch der Übergang von der Brust zur Kopfstimme. In der Tirolerei kaum
betont, wird bei manchen Schweizer Jodelarten dieser Übergang mit einem Kehlkopfschlag hervorgehoben.
Des Weiteren basieren die Schweizer Jodelmelodien verstärkt auf den Tönen der Naturtonreihe,
was für manche Tiroler Ohren auch ungewohnt klingen kann. Wir hören die Aufnahme des
Stelli Juiz. Es handelt sich um einen Naturjodel aus dem Kanton Nidwalen in der Zentralschweiz,
der schon im 19. Jahrhundert bekannt war.
Dem gegenüber gestellt die Tirolerei mit dem Lied auf tirolerischen Almen und dem angehängten Jodler.
Heute stellt das Jodeln vielmehr ein regional unspezifisches und
kulturverbindendes Phänomen dar. Die Mitautorin der Studie Vanessa Garlone zu diesem Wandel.
Projektleiter Amman ergänzt.
Mehr über den Wandel der Tiroler und Schweizer Jodelpraxen erfahren sie im
Buch Tirolerei in der Schweiz, das im Universitätsverlag Wagner erschienen ist.
Sie hörten einen Beitrag von Bernhard Ackhorner. In gut 40 Minuten um 18 Uhr beginnt in Innsbruck
das Filmfestival in Contro mitten im Lockdown. In Contro findet online statt und ist kostenlos.
Der geplante Ticketverkauf auf der Plattform Vimeo wäre nur über Paypal möglich gewesen.
Die Veranstalter wollten aber niemanden ausschließen, der oder die keinen Account haben.
In Contro versteht sich als Festival der Vielheit und stellt Filme,
die sich mit Migration befassen, in den Mittelpunkt. Organisiert wird In Contro
von der Initiative Minderheiten Tirol und dem Verein Sahel Tirol in Kooperation mit dem Otto
Brehminger Institut. Und Alena Klingler vom Team der Initiativen Minderheiten ist nun mit
unserem Telefon verbunden. Hallo Alena. Hallo. Dieses Jahr gibt es keinen inhaltlichen
Schwerpunkt. Ihr habt Filmschaffende und Expertinnen dazu eingeladen, das Programm mitzugestalten.
Weshalb? Am Anfang des Jahres haben wir uns das heurige Filmfestival noch ganz anders vorgestellt.
Da wollten wir eine Ausgabe zu Widerstand und Aktivismus machen. Wir haben uns dann aber gedacht,
als aufgrund der Covid-19-Epidemie die Planungsunsicherheit immer größer wurde,
dass wir das Programm umschmeißen und stattdessen öffnen zu neuen Blickwinkel und Themen und Filme
machen in den letzten Jahren mit einbeziehen. Das war eine recht spontane Entscheidung,
aber wir sind total froh darüber, weil dadurch irgendwie ganz neue Themen aufgetaucht sind und
es auch sehr schön war, diesen Kontakt noch mal zu nutzen und eben eine Vielfalt von Geschichten und
Erfahrungen heuer abzubilden. Das Festival wird eröffnet mit einem Film aus dem Jahr 1968 vom
deutschen Regisseur Peter Bouvet. Der Film heißt Unfall. Er ist ein Krimi, bei dem es um die
sogenannten Gastarbeiter geht. Also Personen, damals vor allem Männer, die als Fabrikarbeiter in der
Türkei, in Griechenland, Italien, Spanien angeworben wurden. Kannst du uns mehr zu diesem Film sagen?
Das Besondere an dem Film ist aus unserer Sicht schon, dass es ein Krimi ist, der für Fernsehen
produziert wurde und eben 1968 dadurch ja extrem viele Menschen erreicht hat. Was Peter Bouvet
gemacht hat, ist eben nicht einfach irgendeinen Krimi zu zeigen, sondern sehr kritisch die
Arbeitsverhältnisse von den Arbeitsmigranten zu thematisieren und eine Art Sozialstudie der
Bundesrepublik Deutschland zu zeigen, in dem auch die rassistischen Vorurteile der Gesellschaft
nicht gut wegkommen. Das ist ein Thema, was leider immer noch extrem aktuell ist und das wir eben in
der Eröffnung auch thematisieren wollen. Gibt es außer diesem Film der Unfall noch einen Film,
den du uns zusätzlich besonders empfehlen möchtest? Ja, das ist eine schwierige Frage. Ich bin
tatsächlich sehr begeistert von allen Filmen. Es sind ganz, ganz spannende Filme dabei. Ein Film,
der mich beeindruckt hat, war Cita Giardino von Marco Picareda und Gaia Formenti. Die Filme machen
dann haben mit jungen Geflüchteten zusammengearbeitet, auch an Orten, die so Übergangsunterkünfte
waren. Aber das ist kein wirklicher Dokumentarfilm. Wir haben schon den Eindruck, dass die geflüchteten
Jugendlichen durchaus mitbestimmen konnten, wie sie ihre Situation darstellen. Die Isolation und
die Monotonie, gewissermaßen die Hoffnungslosigkeit, aber auch ihre Art und Weise vielleicht Widerstand
zu leisten, handlungsfähig zu bleiben und die Geschichte zu ihren Gunsten auch zu drehen. Aber
ich kann alle Filme empfehlen und hoffe, dass alle gut angeguckt werden. Vielen Dank,
Alena, für dieses Interview und ich wünsche ein schönes Filmfestival. Vielen lieben Dank.
Das war Alena Klingler von der Initiative Minderheiten Tirol. Die Initiative Minderheiten
organisiert mit dem Verein Sahel Tirol das Filmfestival in Kontro. Es findet statt und
beginnt in Kürze um 18 Uhr. Um sich körperlich fit und gesund zu halten, gibt es zahlreiche
Möglichkeiten. Zu den gängigsten zählen sportliche Aktivitäten in Gruppen oder alleine,
mitunter sogar gezieltes Ausdauer- und Krafttraining. Das aus Indien stammende Yoga und neu kreierte
Yogarichtungen werden immer mehr dem Sport zugeordnet. Diese Yogarichtungen zählen allesamt
zum Hatha-Yoga, der Form von Yoga, die primär über den Körper arbeitet. Mira Reiber spricht mit Ishta
Dobler, Yogalehrerin, die selbst Lehrerinnen ausbildet und bald als Yogatherapeutin zertifiziert
sein wird. Über das, was Yoga ausmacht und darüber, was Yogatherapie eigentlich ist.
Sowohl Sport als auch Yoga erfreuen sich immer größerer Beliebtheit. Die Angebote nehmen zu,
die Nachfrage steigt. Während Yoga noch bis vor wenigen Jahren mit Sport nichts gemeinsam zu
haben schien, so ist insbesondere in den letzten Jahren ein regelrechter Hype, um Yoga zu beobachten.
Yoga wird immer mehr in die Sportszene integriert und in Fitnessstudios gehören Yoga-Angebote
mittlerweile zum Standardprogramm. Daher die ersten zwei Fragen. Was haben Sport und Yoga
gemeinsam und was macht Yoga zu Yoga? Ich fange mal bei den Gemeinsamkeiten an. Und zwar beziehe
ich mich da wirklich auf Hatha-Yoga, weil Yoga ist ein ganz großer Begriff und Hatha-Yoga und
Sport hat in dem Sinn gemeinsam, dass es in die Körperbewegung geht, Kraft und Flexibilität
aufgebaut wird und auch das kardiovasculare System angesprochen wird. Ich würde sagen,
das sind die Gemeinsamkeiten, die ja in manchen Fitnessstudios Yoga dann auch praktiziert wird
und quasi unter dem Ast vom Sport quasi vermarktet wird. Was macht jetzt Yoga aber zu Yoga? Und da
ist es der Atem. Also, dass der Atem in die Bewegungsabläufe integriert wird, dass er eine
Ruhe in das Ganze reinbringt und dann natürlich dadurch, dass dieser Fokus auch entsteht, dieses
nach innen gerichtet sein, die Meditation im weitesten Sinne. Ich denke, da ist man dann nicht mehr im
Sport. Da geht es dann wirklich in eine andere Richtung. Um von einer Yoga-Praxis sprechen zu
können, müssen also mindestens drei Dinge zusammenkommen. Die Bewegung oder Position,
die bewusste Kombination von Bewegung und Atmung und der Fokus, also eine zielgerichtete
Aufmerksamkeit nach innen. Genau, genau. Das macht Yoga zu Yoga im Unterschied zu Sport, wo es wirklich
mehr um die Bewegung an sich geht. Es ist wichtig zu verstehen, was den Yoga überhaupt bedeutet.
Also das Wort, der Wortstand, das ist die Verbindung, also das Anbinden an etwas. Und im Yoga spezifisch
ist es die Anbindung des Geistes, die Verbindung mit dem Körper und des Atems. Und Yoga, wenn es
wirklich darum geht, den Körper, Geist und den Atem in eine Einheit zu bringen und so in
diesen Weg zu gehen, auch den Yoga in der ganzen Philosophie auch versteht, dann ist das eben auch
die Integration in den Alltag. Was man auf der Matte, sage ich jetzt mal, macht, dass das so eine
Wirkung auf den Übrigen hat, dass irgendetwas passieren kann im Positiven, dass das dann auch
Einklang findet im Alltag. Eines der Ziele der Yoga-Praxis ist also, dass das, was auf der Yoga-Matte
geübt wird, auf andere Situationen übertragen werden kann. Um ein Beispiel zu nennen. Wenn ich
einen Einbahnstand übe und da merke ich so, ich muss das Gleichgewicht, das haffert ein bisschen und
dann beginne ich zu lernen, wie ich mich selber regulieren kann. Also zum einen baue ich die Kraft
aus und zum anderen aber auch so dieses innere Vertrauen, dass ich diese Stabilität haben kann
und dass das dann schon passt. Ich muss vielleicht ein paar mal üben, bis es wirklich klappt. Aber
so diese Erfahrung, etwas zu tun, etwas Neues, etwas, das einem vielleicht auch aus dem
Gleichgewicht bringen kann und doch das innere Vertrauen dann aufzubauen und zu haben, das kann
man gut automatisch in den Alltag integrieren. Das sind so innere Fähigkeiten, die über diese
Körperübungen, über den Atem auch geübt werden. Die Einklang finden in unserem Nervensystem,
in den inneren Reaktionen des Körpers, die unbewusst passieren. So lernt unser Körpersystem das
wie und kann es dann wieder abrufen in Situationen im Alltag. Entscheidend bei der Yoga-Praxis ist
auch die Einstellung, mit der geübt wird. Was die Grundhaltung im Yoga anbelangt, ist so eine
Haltung des Wohlwohlen und des Respekts sich selber gegenüber und dem anderen gegenüber,
aber auch allen Wesen. Das regelmäßige Üben der Kombination aus achtsamer Bewegung, bewusster
Atmung und einem mentalen Fokus führen nach und nach zu grundlegenden Veränderungen im täglichen
Leben. Abgesehen von Yoga-Kursen gibt es noch den teilweise wenig bekannten und spezifischen Bereich
der Yoga-Therapie. Was ist Yoga-Therapie, wie arbeitet sie und was sind ihre Ziele? Die
Yoga-Therapie ist eine prozess- und lösungsorientierte Therapieform. Es werden die Aspekte des Yoga,
die wir schon kennen aus dem Hatha Yoga, die Körperbewegung, der Atem, der Fokus werden
genommen und aber ganz spezifisch auf diese Person angepasst. Es ist ein schrittweises Üben, also so
ganz organisch auch entwickelt sich das. Es wird auch immer ganz klar ein Ziel formuliert,
dass es geht auch darum, dass diese Therapie jetzt nicht einfach über Jahre irgendwie läuft,
sondern dass wirklich am Anfang die Bedürfnisse, die Ziele abgeklärt werden und klar formuliert
wird, damit eine Überprüfbarkeit da ist. Es ist auch wichtig zu wissen, dass es kein Heilversprechen
gibt. Manchmal muss man ganz klar den Klienten auch sagen, dass es nicht an erster Stelle darum
geht, jetzt mit der Yoga-Therapie eine Heilung zu erwirken, je nach Krankheitsbild auch, sondern
dass es mehr auch um den Umgang mit der Lebenssituation geht, sei es jetzt eine Krankheit oder sonst schwierige
Umstände. Das Ziel des Ganzen ist, dass der Klient mehr in seine Selbstkompetenz kommt. Man muss
selber auf die Yogamasse einmal täglich, viermal in der Woche, was auch immer, und selber üben. Und
durch diese Erfahrung gewinnt der Klient mehr Selbstkompetenz, in dem Sinne auch Genesungskompetenz,
dass er realisiert, dass er selber wirksam sein kann. Erklärt ist der Dobler, langjährige
Yoga-Lehrerin in einem Gespräch mit Mira Reiber.
Es ist vier Minuten vor halb sechs. Sie hören das Hörlabor, das Journal der Freirad Lehrredaktion.
Anfang des Sommersemesters diesen Jahres wurde für die Studierenden an der Universität Innsbruck
nicht nur Social Distancing, sondern auch Distance Learning zum Alltag. Die psychologische
Studierendenberatung der Universität hat daraufhin eine Langzeitstudie mit über 1500
Teilnehmerinnen durchgeführt, welche jetzt zu teilweise sehr alarmierenden Ergebnissen
gekommen ist. Moritz Jelting hat sich mit der Studienleiterin Bernadette Vötter über
diese Studie unterhalten. Hallo Bernadette Vötter und danke für deine Zeit. Sehr gerne,
danke für die Einladung. Dann kommen wir gleich zur ersten Frage. Was war denn die
ursprüngliche Intention von der Studie und wie wurde vorgegangen? Ja, während des ersten Locks
Downs war es ja so, dass die ganze therapeutische und psychologische Arbeit uns an der Stelle in
Umschwung gekommen ist und ihr habt mir einfach gefragt, okay, wie gehen Studierende mit dieser
globalen Ausnahmesituation um und wollte empirisch erheben, wie die psychische Gesundheit
unter Studierenden ausschaut während Corona. Und dann habe ich österreichweite Erhebung gestartet
und da haben ganz viele Universitäten und FHs kooperiert und insgesamt haben dann 1500 Studierende
mitgemacht und jetzt haben wir die ersten Ergebnisse über die psychische Gesundheit
von den Studenten vorliegen. Welche Erkenntnisse konnten denn jetzt schon gewonnen werden?
Die Ergebnisse weisen daraufhin, dass die Studierenden eine sehr hohe psychische Belastung
haben. Vor allem Ängste und Depressionen sind überdurchschnittlich hoch ausgeprägt,
also über ein Drittel der Studierenden leiden an Ängsten und Depressionen und mehr als die Hälfte
der Studierenden hatte ein geringes subjektives Wohlbefinden, was sich durch gedämpfte Stimmung,
Schlafprobleme, Gereiztheit, Interessenslosigkeit ausgewirkt hat und eben eine hohe Stressbelastung.
Das klingt nach ziemlich hohen Zahlen, wenn du von einem Drittel und mehr sprichst. Wie sind
denn diese Ergebnisse jetzt zu interpretieren und was sollte die Uni denn da jetzt tun?
Ja, das ist schon sehr massiv. Also die WHO hat 2018 eine Studie unter Studierenden durchgeführt
und da lagen die Angst- und Depressionswerte ungefähr bei 19 Prozent. Das heißt, bei uns
sind es fast doppelt so viele und das ist schon sehr massiv. Also die Bildungspolitik sollte
definitiv etwas für die psychische Gesundheit der Studierenden gemacht werden. Die ÖH hat den
November E-Show unter den Schwerpunkt Mental Health bei Studenten gestellt und ich glaube,
es ist jetzt auch definitiv an der Zeit, dass man hier verstärkt das Hilfsangebot für Studierenden
macht. Okay, dann vielen Dank fürs Interview. Vielen Dank Bernadette. Ja, danke Moritz.
Neueste Erkenntnisse einer Studie zum Wohlbefinden der Studierenden während Corona geben Grund zur
Sorge. Bernadette Vötter im Interview mit Moritz Jelting. Das war es auch schon wieder mit unserem
Hörlabor aus der Freirat Lehrredaktion 2020. Ich bedanke mich für die spannenden Beiträge
der Kolleginnen Moritz Jelting, Bernhard Acherner und Mira Reiber. Hier geht es jetzt weiter mit
Musik und um 18 Uhr beginnen die Nachrichten der BBC. Einen schönen Abend wünschen Sandra
Schildhauer an der Technik, Benedikt Sauer an der Regie und Livia Sauer an der Moderation.