C3 Radio aus dem Zentrum für internationale Entwicklung
Am 31. Jänner 2023 wurden im C3 Zentrum für internationale Entwicklung zwei Bücher präsentiert.
Globale Solidarität – wie wir die imperiale Lebensweise überwinden und die sozial-ökologische Transformation umsetzen – von Alexander Beer
Und Radikale Wände – weil wir eine Welt zu gewinnen haben – von Lena Schilling
Ich berichte in der heutigen Sendung über die Buchpräsentation. Es begrüßt Sie Jürgen Plank.
Beide Bücher befassen sich mit dem Thema der Transformation.
Was Solidarität in Krisen zu leisten vermag, hat die Naturkatastrophe an Ahr und Ruhe in Deutschland gezeigt.
Doch funktioniert sie auch im Großen? Zwischen globalisierten Warenströmen und lokalen Gesetzgebungen
und ohne, dass ihr der herablassende Beigeschmack des Karitativen anhaftet?
Alexander Beer greift den von Ulrich Brandt und Markus Wissengeprägten Begriff der imperialen Lebensweise auf.
Mein Name ist Alexander Beer. Ich habe ursprünglich an der Universität für Bodenkultur in Wien studiert.
Und später erst bei Ulrich Brandt am Institut für Politikwissenschaften.
Ich habe dort die Dissertation gemacht. Und meine Arbeit setzt sich eigentlich im Wesentlichen zusammen aus drei Bereichen.
Erstens die akademische Forschung, die das Akademische publizieren, auch mit Diskurs, das Wissenschaftsnetz.
Zweitens journalistische Arbeit. Und drittens unterschiedliche aktivistische Bereiche.
Afrika Robb Interact im antirassistischen Bereich, verschiedene Klimabewegungen.
Dann zusammen mit der Genossenschaftsbewegung Longo Mai.
Seit vielen Jahren gemeinsam im Bereich der bäuerlichen Landwirtschaft,
der Verteidigung von heuerlichen Lebensgrundlagen, Biodiversität, Klima, Umweltsbelange etc.
Das sind diese unterschiedlichen Bereiche. Und in meinem Buch versuche ich auch diese drei Bereiche miteinander,
wenn man so will, in Schwingung zu bringen. Oder dass der eine Bereich vom anderen profitiert beim Schreiben.
Bei mir biografisch spielt das auch stets eine große Rolle.
Wie ist nun die Idee zum Buch Globale Solidarität entstanden? Was war der Anstoß dieses Buch zu schreiben?
Grundsätzlich ist das Ziel des Buches Erfahrungen sichtbar zu machen und zu reflektieren.
Also das Buch soll dazu dienen, dass man gemeinsam daraus lernt.
Es handelt sich gewissermaßen auch um ein Strategie-Debatten-Buch.
Es soll dazu ermutigen, für weitere Solidaritätsaktionen Inspirationsquellen bieten.
Das ist eigentlich der wesentliche Anlass, warum ich das Buch geschrieben habe.
Und es sind eben viele Ergebnisse von Recherchen, von Radiosendungen, für die ich gearbeitet habe, eingeflossen.
Auf der einen Seite, auf der anderen Seite. Aber auch die Erfahrungen, die ich gemacht habe,
in verschiedenen Bereichen der konkreten Solidaritätsarbeit. Ich sage zwei Beispiele.
Das erste ist die Solidaritätskampagne mit einer südspanischen Landarbeiterinnen-Gewerkschaft.
Die Gewerkschaft der Gewerkschaft Sok-Sat-SOC sind die Catute Europeus del Campo.
Seit Anfang der Nullerjahre bin ich hier mit der bereits erwähnten Genossenschaftsbewegung Longomay
und dem Europäischen Bürgerinnenforum hier zu Gange, um diese Gewerkschaft zu unterstützen
und die Lebens- und Arbeitsbedingungen ans Tageslicht zu bringen,
denen migrantische Landarbeiterinnen ausgesetzt sind.
Ich habe auch in der Zeit schlechte und miserablen Arbeitsbedingungen gegen diese sich wehren.
Diese Erfahrungen habe ich aufgearbeitet im Buch.
Ein zweiter großer Teil ist meine Arbeit innerhalb von Afrika Europe Interact
mit dem kongolesischen Schriftsteller und Autor Emanuel Bulela.
Dessen Buch, Mein Weg vom Kongo nach Europa, habe ich von Französisch auf Deutsch übersetzt
und mit ihm viele hundert Lesungen gemacht in vielen verschiedenen Ländern.
Das Buch ist auch übersetzt worden in verschiedene Sprachen.
Wir haben deshalb so viele Lesungen gemacht und sind so viel gereist,
um die Themen, über die Emanuel Bulela im Buch spricht,
Ausbeutung, Umweltzerstörung, Flucht und Migration aus der Demokratischen Republik Kongo,
um das publik zu machen, aber auch um die Organisation,
die Emanuel Bulela im Exil in Marokko gegründet hat,
Mitte der Nullerjahre zu unterstützen, vor allem den Aufbau eines Frauenhauses,
eines Schutzhauses für migrantische Frauen in Rabat.
Diese Erfahrungen sind in das Buch eingeflossen und die versuchen sich auch zu diskutieren.
Konkret, also was nützt Solidaritätsarbeit, auf welchen Ebenen ist sie sinnvoll,
aber dann auch weg von den konkreten Beispielen hin zu einer eher allgemeineren Ebene,
welche Formen globaler Solidarität, welche internationalen Vereinigungen
und Solidaritätsarbeit auch in die Geschichte zurückblicken, sind für Heuer alles sinnvoll und notwendig.
Alexander Beers Buch ist in fünf Blöcke gegliedert.
Einer steht unter der Überschrift Globales Solidarität gestern und heute.
Ich frage den Autor, welche Entwicklungsstränge er sieht.
Also ich bin ein bisschen zurückgegangen in die Geschichte,
ich bin begonnen mit der wohlbekannten, berühmten ersten Internationale mitgegründet von Karl Marx
bis hin zur vierten Internationale, der trotz christischen Internationale,
dann auch genauer beschreibend die noch heute existierende, aber realitar komplett unbedeutende,
in die Bedeutungslosigkeit verschwundene zweite internationale, sozialistische internationale,
die kommen in der, die einen sehr, sehr dynamischen Beginn hatte in den ersten Jahren oder Jahrzehnten
und dann im stalinistischen Terror untergegangen ist.
Die vierte internationale oder internationalen trotz christischen, die heute auch nicht mehr relevant sind,
sondern in verschiedenen Kleingruppen aufgesplittert sind und keine oder nur mehr ganz wenig
fast irrelevant Bedeutung haben heute.
Und dann die Frage anschließen, welche Form der internationalen gerade angesichts der Klimakrise brauchen wir heute.
Diese Frage diskutiere ich im zweiten Kapitel.
Wie kann es gelingen globale Solidarität neu zu belegen?
Ich bin selbst in den globalisierungskritischen Bewegungen Anfang der Nullerjahre sozialisiert.
Das war nach der Schule meine Lehrjahre und Lernjahre, wenn man so will, in dieser Zeit.
Die Sozialfondsbewegung, die großen Gipfelproteste, das waren alles sehr, sehr wichtige Erfahrungen.
Damals allerdings mussten wir feststellen, dass dieses Momentum, das damals existierte, nach mehreren Jahren verbucht ist.
Also es gab zwar wesentliche Errungenschaften, die die globalisierungskritische Bewegung auf sich verbuchen kann,
also die Verhinderung ganz konkret von Freihandelsabkommen, auch noch andere wichtige Errungenschaften.
Aber im Grunde genommen gab es diesen riesengroßen wichtigen Bewegungszyklus und nach einigen Jahren ging der wieder runter,
weil es meistens so ist.
Also man kann einen Bewegungszyklus, soziale Bewegungen nicht auf unbegrenzte Zeit aufrechterhalten.
Und viele der Forderungen sind verbuft und wenig konnte umgesetzt werden in bleibende Errungenschaften.
Und das ist ein Thema, das mich für das Buch sehr beschäftigt hat.
Das heißt, wie kann eine sinnvolle, ich sage, solidarische Arbeitsteilung aussehen zwischen Basisbewegungen auf der einen Seite
und eher institutionellen Akteurinnen auf der anderen Seite.
Als Beispiele diskutiere ich die verschiedenen Ansätze für Lieferkettengesetze auf der einen Seite
und das durchaus kontrovers diskutierte Thema des Green New Deal.
Das ist der zweite große Themenblock, dem ich mich widmere.
Und wo ich mir die Frage stelle, welche verschiedenen Ansätze von Arbeitsteilung, solidarischer Arbeitsteilung
zwischen den radikalen Basisbewegungen, heute auch den Klimabewegungen und den eher institutionellen Akteurinnen,
die dann hoffentlich in der Lage sind, diese Forderungen in bleibende Normen und Gesetze einzuschreiben,
welche Formen der Arbeitsteilung sind das denn heute?
Genau, das ist ja ein großer Punkt aktuell. Sie sprechen es an.
Immer öfter hört man in Diskussionen, die Fridays for Future Leute oder andere junge Aktivistinnen sagen,
na wir fordern ja eh, macht es endlich was. Wie kann diese Spanne sozusagen aufgelöst werden?
Wie kann dieses Dilemma gelöst werden?
Wichtig ist der Druck von unten, der Druck von der Straße.
Also das bleibt unsere Aufgabe, diesen Druck aufrecht zu erhalten.
Und dann geht es darum, kluge Bündnisse zu finden.
Also bei dem bereits vorher erwähnten Diskurs, das Wissenschaftsnetz,
der Vereinigung von Wissenschaftlern, Wissenschaftlerinnen, wo ich auch mitarbeite,
da geht es ja darum, dass wir Pressekonferenzen organisieren, Presseauslöhnungen schreiben.
Ganz banales Geschäft sozusagen, da geht es darum, dass es von den Medien übernommen wird.
Aber jetzt, in den letzten Wochen, gab es eine spannende Entwicklung
rund um den Ansatz von Scientist Rebellion und anderen Aktionen,
beispielsweise von Reinhard Steuerer, von der BOKU, Wissenschaftlerinnen,
die auch sagen, wir müssen die Aktionen, beispielsweise der letzten Generation oder andere, unterstützen.
Wir müssen solidarisch ihnen Seite an Seite auf der Straße stehen.
Das müssen wir tun, das ist wichtig.
Da gab es vor wenigen Wochen die Aktion am Praterstern, wo genau dies passiert ist.
Also Aktivistinnen von der letzten Generation haben den Verkehr blockiert
und seit 40 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler waren anwesend,
haben diesen Protest und diese Blockaden mit unterstützt.
Also es geht darum, meiner Ansicht nach, weiterhin Druck aufzubauen,
auch mit Aktionen des Zivil-Ungehörsams, der Blockaden,
der friedlichen Sabotage. Es darf niemand, keine Menschen dürfen dabei zu Schaden kommen, das ist wichtig.
Aber friedliche Sabotage, das halte ich für ganz, ganz zentral.
Und zweitens, zweiter Punkt, es muss eine kluge Bündnisarbeit passieren.
Hinein in den Wissenschaftsbetrieb, hinein in die Gewerkschaften, in die fortschrittlichen Parteien,
auch in die kirchlichen Gruppen, die spielen auch eine wichtige Rolle,
gerade beim Thema Klima- und Umweltschutz und so weiter und so fort.
Bildungsbereich, unterschiedlichste Bereiche des gesellschaftlichen Lebens müssen hier einbezogen werden.
Also um es kurz zu sagen, nicht alle können alles tun.
Es gibt unterschiedliche Milieus- und Aktionszusammenhänge.
Und das Wichtige ist, dass es Kommunikationskorridoren gibt, wenn man so will,
also zwischen den Aktivistinnen, die mutig den Verkehr blockieren oder friedliche Sabotage durchführen
und den Gewerkschafterinnen, wenn man so will, in den Apparaten, an den Universitäten und so weiter und so fort.
Das sind durchaus widersprüchliche und oft auch konfliktive Prozesse.
Das darf man nicht unterschätzen. Um ein Beispiel zu nennen, ich war in Lützerath vor wenigen Wochen
und da wurde offenbar, dass die Politik der Grünen, sei es im Bund oder in den Ländern, in Deutschland
nicht mehr für den radikalen Klimaschutz so wie er notwendig wäre, 1,5 Grad limit geeignet ist.
Da ist ein Bruch entstanden zwischen der Klimabewegung in Lützerath und den Grünen.
Das heißt, diese Formen der solidarischen Arbeitsteilung, die klappen nicht immer,
aber das ist nicht ein Grund, um das nicht immer wieder von Neuem zu versuchen und darüber nachzudenken,
wie diese Formen der Arbeitsteilung aussehen können.
Welche Bedeutung würden Sie denn im Kontext mit Ihrem Thema für die SDGs sehen, die Agenda der UNO bis 2030?
Damit mit den SDGs, nämlich sind wichtige Eckpfeiler eingeschlagen worden und formuliert worden.
Die Frage ist natürlich immer die der Umsetzung und die hängt ab von den politischen Kräfteverhältnissen.
Ich kann nicht umhin wieder zurückzukommen auf die Basisbewegungen, auf die sozialen Bewegungen,
auf die revolutionären Bewegungen weltweit. Nur wenn die stark sind, kann sowas wie SDGs überhaupt umgesetzt werden.
Sonst wird uns das nicht gelingen.
Die Forderungen und Normen, wenn man so will, im UN-Prozess sind formuliert,
aber die Umsetzung ist eine ganz andere Herausforderung, eine ganz andere Waage noch.
Das kann nur gelingen, wenn wir starke Zusammenschlüsse haben auf globale Solidarität gerichtete soziale Bewegungen,
die miteinander vernetzt sind und die auch in der Lage sind, das in ein institutionelles Gefüge zu bewiesen.
Das wäre mein Argument und deswegen denke ich nicht, dass wir darum umhin kommen, um uns darüber Gedanken zu machen,
zumindest über diese Frage der neuen Internationalen.
Ist das sinnvoll, dass wir ähnlich der Sozialfondsbewegung Anfang der Nullerjahre in so einen Prozess kommen
oder verschlingt das zu viele Ressourcen, die wir in der Nullerjahre haben?
Es gibt auch viele Menschen und Aktivistinnen, die sagen, dass verschlingt zu viele Ressourcen wichtiger ist,
dass wir uns auf die konkreten Kämpfe an den konkreten Orten konzentrieren.
Lützerath mit Bau, Kämpfe gegen die Kohle in Kolumbien, um nur einige Schlaglichter oder Beispiele zu nehmen.
Und transnational vernetzt zu bleiben, weil wie wir wissen, das ist ein sehr langweiliger Weg.
Transnational vernetzt zu bleiben, weil wie wir wissen, jetzt ein Jahr Krieg in der Ukraine.
Die Kohleimport aus Kolumbien haben sich verdoppelt.
In diesem Jahr haben sich verdoppelt und das geht natürlich auf Kosten des Klimas selbstverständlich,
aber auch wie dann her mit unglaublichen Menschenrechtsverletzungen global im Süden, zum Beispiel in Kolumbien.
Ein weiteres Kapitel im Buch nennt sich das Jahrhundertprojekt der sozioökologischen Transformation.
Wie Solidarität in diesem Kontext gelebt werden könnte, haben Sie eben gerade angesprochen.
Aber welche Maßnahmen würden Sie denn ganz konkret sehen, damit diese Transformation,
diese sozioökologische Transformation tatsächlich gelingen kann?
Dafür ist eben die bereits angeschnittene solidarische Arbeitsteilung so wichtig.
Das ist der erste Punkt. Und dann gelingt es uns hoffentlich, mit bestimmten Forderungen durchzukommen
und die in Gesetze und Normen einzuschreiben.
Erstes Beispiel Lieferkettengesetz.
Also ich bin eben auch über Medico International, mit der Fögerop Interact,
mit dem Europäischen Bürgerinnen Forum in verschiedene Aktivitäten eingebunden,
wo es darum geht, Menschenrechte, Arbeitsrechte, Umweltstandards, Klimastandards entlang der internationalen,
der globalen Wertschöpfungsketten dafür zu kämpfen, dass eben diese eingehalten werden.
Daraus ergibt sich das auch in bestimmten, mit den Partnern, Partnerinnen im Ländern des globalen Südens,
dass wir Erfahrungen sammeln konnten, dass wir über die Erfahrungen der Gewerkschaften vor allem,
der Bauernbauerinnen Gewerkschaften, der sozialen Bewegungen, sei es in Bangladesch, in Mali, in Äthiopien,
in Mittelamerika etc. etc. wissen.
Das sind die notwendigen Formen der Solidarität, die sich die Genossinnen wünschen.
Das ist notwendig zu tun. Daraus ergibt sich eine bestimmte Arbeitsteilung, die ich im Buch auch anspreche,
unter anderem die Umverteilung von materiellen Ressourcen.
Die Demokratische Republik Kongo haben Sie schon kurz erwähnt.
Was kann man denn von dort und von der dortigen Bewegung um Lumumba lernen?
Patrice Marie Lumumba wurde im Januar 1961 ermordet.
Lumumba war der Hoffnungsträger nicht nur für die Demokratische Republik Kongo,
sondern für den gesamten afrikanischen Kontinent und eigentlich auch für Dekolonialbefreiungsbewegungen auf anderen Kontinenten.
Also eine globale, wichtige Figur der dekolonialen Bewegungen.
Ich habe mich seiner Geschichte ausführlich gewidmet im Buch, nicht zuletzt deshalb,
weil ich, wie gesagt, mit Emanuel Bolela, mit dessen Buch,
mein Weg zum Kongo nach Europa so intensiv gearbeitet habe und auch immer weiter arbeite.
Emanuel Bolela kämpft und streitet natürlich in der Tradition von Patrice Marie Lumumba.
Er selbst, also Bolela, wurde 1973 geboren in Gujimai, in Kasai, in Zentralkongo.
Das heißt, er war bereits als junger Schüler, als Student in die Kämpfe aktiv involviert gegen den Langzeitdiktator Mobutu.
Und Mobutu hat die Ermordung von Lumumba damals mitveranlasst, organisiert mit den belgischen Kolonialmächten,
mit den belgischen Militärs, US-amerikanischen Geheimdiensten.
Das heißt, in dieser Tradition kämpft Emanuel Bolela und innerhalb des Netzwerks Afrika-Rab Interact, in dem ich eben auch aktiv bin.
Deshalb spielt das eine große Rolle.
Ich denke, dass es sehr, sehr wichtig ist, das aktive Andenken an solche Persönlichkeiten wie Lumumba aufrechtzuerhalten,
die Geschichte zu studieren, zu begreifen, welche wichtige Rolle sie gespielt haben und welche Brutalität die Kolonialmacht ausgeübt hat
zu diesem Zeitpunkt Anfang der 60er Jahre, als dieser Entkolonialisierungsprozess gerade erst losging.
Und welche Auswirkungen aber auch bis heute dieser neokoloniale Zugriff hat.
Also wir arbeiten ja hier auch mit verschiedenen Initiativen im Kongo zusammen.
Wir haben auch zusammengearbeitet mit Milo Rau und seinem Kongotribunal.
Also da geht es stets darum, die Ausbeutung der Bodenschätze in der demokratischen Region Kongo, aber auch in anderen Ländern aufzudecken, zu skandalisieren, etwas dagegen zu tun.
Diese Ausbeutung, die setzt sich fort, die wird sich ja nochmal intensivieren.
Beispielsweise mit dem Umstieg auf Elektromobilität in den Ländern des globalen Nordens, also mit einem verstärkten Zugriff auf die Kobalteressourcen,
beispielsweise Kupfer an seltenen Erden und so weiter und so fort.
Das heißt, diese Kämpfe sind absolut zentral und wichtig, diese Kämpfe gegen den Extraktivismus.
Letztendlich verweisen die zurück auf das Erbe von Lumumba und auf die Inhalte, für die Lumumba stand und für die er gekämpft hat.
Unter der Überschrift Strukturelle Gewalt, die sozialökologische Krise und ihre Ursachen schreibt Alexander Beer.
Zitat.
Zitat Ende.
Wie radikal darf Protest sein?
Dürfen Schülerinnen die Schule bestreiken, wenn sie keine andere Möglichkeit sehen, auf die Klimakrise aufmerksam zu machen,
unter der sie von allen derzeit lebenden Generationen am längsten zu leiden haben werden?
Dürfen Aktivistinnen sich vor Bagger setzen, wenn diese keine neuen Schienen für eine klimagerechte Mobilität bauen, sondern eine neue Straße?
Ein Interview mit Lena Schilling war angesetzt, ist aber nicht zustande gekommen.
Daher zitiere ich sie wie folgt.
Ich glaube, wir dürfen nicht nur, wir müssen.
Ich möchte euch erzählen, warum ich politisch aktiv bin, warum so viele andere Menschen aktiv sind und warum du, wenn du es noch nicht bist, auch aktiv werden solltest.
Denn was wir jetzt erleben, ist der Anfang einer Bewegung, der am Ende noch offen ist.
Eingangs beschreibt Schilling ihre eigene Politisierung im Kontext mit den Protesten gegen die Lobau Autobahn,
an denen sie teilnimmt und sie schreibt über die Klimafrage.
Die am meisten unter deren Konsequenzen leiden werden.
Das gilt global aber auch für Europa.
Die Menschen im globalen Süden müssen schon jetzt vor Dürren, Naturkatastrophen und Überschwemmungen fliehen oder versuchen, irgendwie damit zurechtzukommen.
Menschen in Küstengebieten müssen dem Meeresspiegel beim Steigen zusehen, im Wissen, dass ihr Zuhause überschwemmt werden wird.
Zitat Ende.
Unter der Überschrift Ein Appell an dich schreibt Lena Schilling eindringlich.
Zitat.
Egal was die Vertreterinnen des Gewohnten, die Verwalterinnen des Etablierten, die Sprecherinnen der schönen Worte für den hässlichen Zweck sagen.
Wir wollen, wir dürfen, wir müssen politische Prozesse beeinflussen und anfangen, selbst welche anzustoßen.
Es ist Zeit zu kämpfen und diese Kämpfe auch zu gewinnen.
Ich habe es so satt zu verlieren.
Nicht nur, weil ich verlieren nicht mag, sondern weil verlieren in diesem Fall bedeutet, Menschenleben zu riskieren.
Es bedeutet, dem System ausgeliefert zu sein, das Menschen ausbeutet, das unsere Lebensgrundlagen zerstört, das die nächsten Generationen vor riesige Katastrophen und Herausforderungen stellt.
Geschichte wird nicht geschrieben.
Sie wird von Menschen gestaltet, die heute mutige Entscheidungen treffen.
Von uns, die wir uns zusammenschließen.
Wir gehen die großen Probleme an, auch wenn wir nicht auf alles eine Antwort haben.
Die Systeme, sowohl die politischen als auch die wirtschaftlichen, sind von Menschen geschaffen und gestaltet worden.
Sie sind kein Naturgesetz.
Planetarische Grenzen schon.
Eigentlich ist das ganz einfach.
Zitat Ende.
Abschließende Hinweise.
Das Buch Globale Solidarität, wie wir die imperiale Lebensweise überwinden und die sozial-ökologische Transformation umsetzen, von Alexander Beer, ist im Ökom-Verlag erschienen.
Siehe www.ökom.de
Lena Schillings Buch Radikale Wände, weil wir eine Welt zu gewinnen haben, wurde vom Amaltea-Verlag veröffentlicht.
Wer zu Themen wie solidarisches Handeln, Umweltzerstörung, Nord-Süd-Beziehungen recherchieren möchte, kann dafür die C3-Bibliothek nutzen.
Beide heute vorgestellten Bücher können in der C3-Bibliothek ausgehoben werden.
Informationen zu allen Angeboten im C3 gibt es auf www.zentrum3.at
Ein Veranstaltungshinweis.
Am 21. März findet im C3 ab 18 Uhr die Podiumsdiskussion Diversität im Feminismus statt.
C3 Radio gibt es wieder in einem Monat auf Radio Orange 94.0 bzw. ständig auf Spotify.
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Auf Wiederhören sagt Jürgen Plank.
C3 Radio. Aus dem Zentrum für internationale Entwicklung.
Mit den Organisationen Baobab, Frauen Solidarität, Mattersburger Kreis, ÖFSE und Paula Freede Zentrum.
Weitere Informationen und Podcasts auf www.zentrum3.at
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