Frosin, das werktägliche Infomagazin von Radio froh auf 105,0.
Über eine Schieflage, einen Gender Gap bei Wikipedia berichten wir, aber auch über das
kommende Ars Electronica Festival, das im Jahr 2 der Pandemie trotzdem gastieren wird.
Frosin war jedenfalls schon bei der gestrigen AIC Online Pressekonferenz dabei.
Hallo und willkommen im Frosin.
Warum beteiligen sich so viel weniger Frauen aktiv als Autorinnen an der Wikipedia als Männer?
Schätzungen zufolge sind nur etwa 10 bis 20 Prozent der Wikipedia-Community weiblich.
Es liegt vielleicht auch am altbekannten Problem von Frauen, eben Mehrkehrarbeit weniger Zeit.
Die Geschäftsführerin von Wikimedia Austria und eine Wissenschaftlerin von der Universität Wien,
die zum Thema forscht und lehrt, kennen aber auch noch andere Gründe, etwa sei der raue
Umgangston schon bekannt und würde manche abschrecken.
Aber nicht nur unter der Autorinnenschaft, auch inhaltlich sind Frauen in der Online Enzyklopädie
unterrepräsentiert.
Und was über sie geschrieben wird, liest sich oft ganz anders als Artikel über Männer.
Frosin-Redakteurin Sophia Dessel hat sich in die Wikipediewelt begeben und nach den Frauen gesucht.
Ein Begriff, der es zumindest schon mal in den Online-Duden geschafft hat.
Besser wäre, das wäre gar nicht erst nötig gewesen.
Zumindest in der ersten genannten Bedeutung.
Signifikanter Unterschied zwischen den sozialen Geschlechtern im Hinblick auf Lebensbedingungen
und Einkommen, Verhalten, Fähigkeiten, Interessen und ähnliches.
Gebrauch besonders österreichisch.
Jedenfalls bezeichnet Gender Gap auch den Unterstrich, der beim sprachlichen gendern
gemacht wird.
Ein Wort also für zwei so verschiedene Lücken.
Eine für die wir kämpfen, eine die wir möglichst schließen wollen.
Ein Gender Gap besteht auch auf Wikipedia.
Damit auskennen tun sich zum Beispiel diese zwei Frauen.
Claudia Garad, Geschäftsführerin von Wikimedia Österreich, dem Förderverein hinter der
Wikipedia und ihrer Schwesterprojekte wie Wikimedia Commons, der regelmäßig auch Offline-Events
für die Wikipedia-Community oder Interessierte veranstaltet.
Und Sandra Folli, sie leitet an der Universität Wien eine Lehrveranstaltung zur Wikipedia
und der Gender Gap, in der die Studierenden auch selbst Wikipedia-Artikel verfassen.
Beide Interviewpartnerinnen schreiben auch selbst als Wikipedia-Autorinnen aktiv mit
und sind damit gemeinsam mit ihren Kolleginnen deutlich in der Unterzahl.
Auch wenn man es nicht ganz genau sagen kann, sagt Claudia Garad.
Es gibt verschiedene Sprachversionen und hinter jeder Sprachversion steckt eine eigene Community
und auch oft eigene Regeln und eine eigene Kultur.
Es ist nicht ganz vergleichbar.
Die Reden in der Deutschsprache in Wikipedia sind anders als in der Englischsprache, in
der Französischsprache etc.
Und dementsprechend ist auch die Struktur ein bisschen anders, wenn man sich im internationalen
Wikiversum umtut und dann auch sieht, wer kommt zum Beispiel auf die internationalen
Konferenzen und so, dann merkt man so vom Altersdurchschnitt ist es oft ganz anders.
Also in Österreich sind es eher ältere Herren auch, die man dann irgendwie offline trifft.
In anderen europäischen Kontexten durchaus, aber auch sehr viel jüngere Menschen sind
unterwegs.
In der Französischsprachigen Wikipedia sind sehr viele jüngere Menschen unterwegs und
dasselbe gilt auch für den Frauenanteil.
Der unterscheidet sich, aber er ist überall sehr gering, muss man auch dazu sagen.
Also ich würde sagen, er ist zwischen 10 und 20 Prozent in der Regel auf den meisten
Projekten und das spiegelt sich auch wieder mit den Menschen, mit denen man zu tun hat.
Die meisten Wikipedianer und Wikipedia-er, die lernt man nie kennen und deswegen tut
man sich ein bisschen schwer, auch weil wir die Daten nicht erheben.
Also im Vergleich zu den meisten anderen Online-Projekten tracken wir nichts, was nicht die Personen
selber und nicht auch öffentlich machen auf ihrer Benutzerinnenseite, wenn man da zu
verstehen gibt, dass man eben eine Frau aus der Weiß muss und das können wir auch auszählen,
wie viele Menschen sich zu ihrem Geschlecht bekennen.
Aber natürlich gibt es eine sehr große Dunkelziffer an Menschen, die das offen lassen, zum Teil
auch bewusst, eben weil man auch durchaus Diskriminierungserfahrungen macht, wenn man
seinen Geschlechtpreis gibt und zum Teil anders behandelt wird.
Also das ist definitiv eine Realität.
Deswegen sage ich das auch immer, wenn wir Kurse mit Neulingen machen, sodass man sich gut
überlegen soll, wie viel man mit dem Username über sich verrät.
Also mal überhaupt seinen Klarnamen zu verwenden, ist schon mal eine Entscheidung, die man treffen
muss und dann, wenn man sich ein Nickname gibt, auch da, ob das Geschlecht damit schon
angedeutet werden soll oder nicht.
Also von dem her haben wir keine verlässlichen Zahlen, weil es nicht jeder Preis gibt.
Wir tracken Informationen nicht, die man nicht preisgibt.
Aber man kann ja auch darauf schließen, mit welchen Menschen man eben offline zu tun hat.
Da ist auch, würde ich sagen, sind wir so bei den 15-20 Prozent maximal im deutschsprachigen
Bereich auch unterwegs.
Claudia Garath veranschaulicht eine solche Diskriminierung anhand eines Beispiels aus
der englischsprachigen Wikipedia.
Da gab es eben eine Userin, die hat eben Namen, wo das nicht erkennbar ist und die hat
jahrelang über Sport geschrieben und war da quasi ein sehr etabliertes Mitglied.
Und kaum hat sie dann, ich glaube, weiß ich vielleicht auch, das weiß ich jetzt im Detail
nicht mehr, aber ich glaube auch durch ein Offline Event dann, als sie entschieden hat,
dann jetzt quasi sich zu outen, ja, also dann die Person dahinter auch sichtbar wurde.
Und dann klar war, das ist eine Frau und kein Mann, hat sie auf einmal ganz andere
Diskussionen führen müssen, wenn sie über Sportarten schreibt.
Ja, also es kommt auch immer ein bisschen aufs Thema an, aber gerade eben, also Sport
ist so ein bisschen der Klassiker, ich nehme an auch die Eisenbahner, die sind zumindest
im deutschsprachigen Raum ohnehin ein bisschen verschrieben, so als Ecke ist kein einfacher
Winkel, um zu editieren in der Wikipedia.
Aber ich könnte mir vorstellen, dass es da dann genauso ist, also das kann man schon
übertragen, dass man auf jeden Fall anders behandelt wird.
Einen Grund, warum Frauen als Autorinnen so unterrepräsentiert sind, sieht Sandra Foli
in genau diesem Sexismus.
Ja, es hängt wahrscheinlich auch damit zusammen, dass auch schon sehr viel Negatives bekannt
ist.
Also es ist ja kein Geheimnis, dass das Klima vielleicht, ja, nicht so, ja, wie soll ich
sagen, es ist nicht prima ein Gender-Ding, aber die Diskussion und die Sprache, die dort
verwendet wird, ist oft sehr, ja, herablassend oder forsch generell.
Und das schreckt, glaube ich, generell viele Menschen ab, nicht nur Frauen im Besonderen.
Aber was halt meistens in den Medien ist, also in den Medien, so wie sie die meisten
rezipieren in einem Mainstream, ist halt schon auch dieses Gender-Gap-Ding und dass auf Wikipedia
eben Frauen diskriminiert wird, dass Sexismus vorherrscht.
Und ich glaube, das kriegen halt auch viele mit.
Also ich werde, es gibt sehr viele Studierende, die mich dann auch fragen oder die sehr, sehr
große Bedenken haben, da wirklich einzusteigen.
Und es gab tatsächlich auch einige, die gar nicht veröffentlicht haben.
Also ich habe das nicht verlangt, dass ein Artikel veröffentlicht wird, wobei ich es
natürlich schön finde, weil sehr viel Arbeit reingesteckt wird.
Aber viele haben von vornherein gesagt, na, ich will da einfach nicht mit irgendwie so
einem Diskussionsklima konfrontiert werden.
Also die hatten dann im Vorhinein einfach schon ziemlich Respekt vor dieser Veröffentlichung,
weil sie halt auch sehr gut wissen.
Also die sind natürlich alle in einer Generation, die mit Wikipedia aufgewachsen ist.
Die wissen halt auch, wie stark das verzipiert wird.
Die Wikipedia ist ja kein soziales Medium mit Chats, Kommentaren und dergleichen.
Wie äußert sich denn so ein rauer Ton?
Wie gestaltet sich so eine Diskriminierung online?
Also im Idealfall eh gar nicht.
Also wenn man unter einem Pseudonym schreibt, der Artikel den harten Relevanzkriterien entspricht.
Also es gibt einen Katalog mit Kriterien für enzyklopädische Relevanz, die sehr viele
Themenbereiche und sehr viele Personen und Berufsgruppen in der Deutschsprachen-Wikipedia
auch abdecken.
Also wenn man die erfüllt und unter einem Pseudonym schreibt, der Artikel einen gewissen
Standard erfüllt, dann ist die Chance relativ hoch, dass man damit gar nicht konfrontiert
wird. Also ich glaube, die Chance ist sehr viel höher.
Erstens, wenn man sich in einem bewussten Graubereich bewegt oder über Themen schreibt,
die einfach generell sehr brisant sind oder vor allem über noch lebende Personen.
Das ist immer ein bisschen schwieriger, wenn es dann auch noch lebende Personen sind, die
nicht ganz einfach einzuordnen sind, also die jetzt nicht ganz klar Autorinnen sind,
die nur belittristische Werke veröffentlichen, sondern keine Ahnung, Bloggerinnen,
Podcasterinnen, Influencerinnen, so neue Formate.
Dann wird es schwierig und dann steigt eben die Chance, dass ein Löschantrag zum
Beispiel auf den Artikel gestellt wird.
Und dann kann jeder mitdiskutieren.
Dann ist das eröffnet und es werden Argumente gesammelt für und wieder den Artikel.
Im Grunde genommen sollte es nur über die Sache gehen.
Also es sollte eine Diskussion sein, in der es wirklich um den Artikel geht, ob er
Kriterien erfüllt, ob nicht, inwiefern daran gearbeitet werden könnte.
Vielleicht, dass das doch noch besser dargestellt wird, ist enzyklopädische Relevanz.
Aber in solchen Diskussionen ist eben der Ton oft sehr rau und in solchen Diskussionen
ist auch Sexismus etwas, das etwas offener stattfindet.
Also das ist auf jeden Fall eine Plattform, wo sich das äußern kann und öfter äußert.
Claudia Gaara zieht auch in der Lebenssituation vieler Frauen die Ursache dafür, dass sie
schlicht keine Zeit finden, sich an der eigentlich niederschwelligen Gemeinschafts-
enzyklopädie zu beteiligen.
Es gibt auch Gründe, die außerhalb der Wikipädi liegen.
Und wenn ich mir das eben anschaue, also jetzt, wo ich auch selber Mutter geworden bin im
letzten Jahr, ich kenne so viele Wikipedianer, die wirklich da in der Atmosphäre, erstens
mal ihr Tag hatten wir erst 24 Stunden, ich weiß nicht, wie sie es machen, Fulltime-Job,
zwei Kinder und so weiter.
Dann gehen sie noch am Wochenende unsere Veranstaltungen und editieren und so.
Und es sind aber meistens halt Männer.
Und ich kenne dann noch oft die Freundinnen oder Frauen oder Partnerinnen und Partner
dahinter, die dann wirklich halt dann auch den Hauptteil der Kehrarbeit machen.
Und das wird aber jetzt nicht in Frage gestellt.
Andersrum funktioniert es halt meistens nicht so.
Also da kann ich dann nur als Vergleich heranziehen.
Meine Cousine, die Paralympics- Schwimmerin und wie viel da in meiner Familie allein immer
was der arme Mann von ihr auf die Kinder aufpassen muss, weil sie immer im Training ist
und immer unterwegs und so.
Also das ist eine ganz andere gesellschaftliche Akzeptanz.
Wenn ich jetzt so ein Hobby hätte und dann quasi meinen Kleinen die ganze Zeit mit dem
Papa lasse, eigentlich nicht.
Und also kein Unterschied.
Also vielleicht noch in einem gewissen Alter kann man sagen, macht es einen Unterschied.
Aber sobald man mal mit stillen fertig ist, ist es eigentlich kein Unterschied mehr.
Aber die gesellschaftliche Akzeptanz in der Familie, im Freundeskreis, vermutlich selbst
unter den Leuten, mit denen man dann an diesem Wochenende abhängt, dass sie sagen so
ach und dann ist der beim Papa jetzt da und das klappt und so.
Also es gibt, glaube ich, auch einige Dinge, dass einfach Frauen insgesamt weniger
frei verfügbare Zeit haben.
Und wenn sie sie haben, dann oft sicher auch durch die Rahmenbedingungen vielleicht gar
nicht trauen würden, die jetzt so einzusetzen, wie sie zum Teil von Männern eingesetzt
wird. Also das ist so ein bisschen anekdotisch, aber schon meine Erfahrung.
Das sieht man durchaus auch in Studien.
Also zumindest dass der Zeit das Zeitpensummen anderes ist.
Apropos trauen.
Es mag auch daran liegen, dass Frauen sich weniger zutrauen, sind sich Sandra Folie und
Claudia Garath einig.
Auch dazu gibt es Studien, dass das eigentlich immer auch in der Sozialisierung und in der
Erziehung noch Unterschiede gibt.
Also auch in Richtung Zutrauen.
Also ich denke schon, dass sich da gerade in einem europäischen Land wie Österreich
das eigentlich sehr gut dasteht, viel getan hat.
Aber man merkt das schon noch in vielen Bereichen ist ein Stück weit eine Generationenfrage,
aber sicher etwas, das man auch nicht ganz leugnen kann.
Also auch hier kann ich nur anekdotisch beitragen.
Aber natürlich habe ich in den Jahren, in denen ich jetzt schon dabei bin, auch immer
wieder versucht, aus meinem Freundes- und Bekanntenkreis Menschen zu motivieren,
beizutragen. Und eigentlich immer, wenn ich männliche Bekannte oder Freunde anspreche,
so hey, schreibt das doch nicht.
Ah ja, kann ich mir überlegen, wenn ich mal Zeit habe.
Also wenn dann ist auch eher so das Zeit und mal schauen.
Und bei meinen Freundinnen, also einmal war es zusammen mit einer Architektin und einer
Biochemikerin und beide so, nee, da sind wir nicht gut genug oder da haben wir nicht genug
Wissen, da sind wir nicht die richtigen Personen.
Da finde ich so, what?
Das ist absoluter Bullshit.
Natürlich. Ja, ihr seid zwei brillante Frauen in dem, was ihr macht.
Natürlich könnt ihr mitschreiben, aber da war sofort irgendwie dieses so ich.
Nein, also zumindest in meiner Generation schon noch recht verbreitet, würde ich sagen.
Ich habe so ein bisschen das Gefühl und die Hoffnung, dass sich das immer weiter verbessert.
Aber ich beobachte das durchaus schon noch im Umgang mit Menschen, dass das schon auch
eine Rolle spielt.
Garath vermutet auch, dass es bei manchen vielleicht am fehlenden Austausch liegt, den
es beim Online-Editieren ja eher weniger gibt.
Was Sozialisation oder generell diese Zuschreibungen angeht, mit denen ich schon auch immer so
meine Probleme habe, aber ich glaube schon, dass der soziale Aspekt eine Rolle spielt.
Also Frauen generell halt schon auch sich freuen, wenn sie sich mit anderen austauschen
können und eine gewisse soziale Komponente dabei ist.
Und oft ist das beim Editieren halt nicht so, gerade wenn man jetzt so selber reinrutscht,
also jetzt vielleicht eben nicht über ein Frauennetzwerk, dass man mal ein Fraueneditiertreffen
hat und die Frauen sagen, lass uns weiter treffen und wir treffen uns einmal im Monat
mit einem Glas Wein und editieren zusammen oder so.
Das funktioniert, glaube ich, noch relativ gut.
Aber dass man so selbst motiviert reinkommt, weil man mal einen Rechtschreibfehler entdeckt
und dann vielleicht mal noch eine Quelle und dann so langsam nur alleine daheim vor sich
und dann sich erst mal, wo kann ich überhaupt mit anderen in Kontakt treten und so wie geht
es über. Also ich glaube, das ist halt auch, da gibt es spannendere Sachen, wo man schneller
mit Gleichgesinnten sich austauschen kann und auch den sozialen Aspekt dabei hat.
Soweit die Problemanalyse.
Natürlich gibt es auch Lösungsvorschläge.
Sandra Folie.
Ich denke, es kann auch wirklich hilfreich sein, in einem Umfeld einzusteigen, dass ein
bisschen geführt ist oder eben auch Beratung anbietet.
Also ich fand das sehr angenehm, dass ich über so einen Editorson eingestiegen bin,
wo einfach Fragen gestellt werden konnten und wo irgendwie die ersten Hürden schon
keine mehr waren. Also mir hat das auf jeden Fall geholfen und ich versuche es auch in
der Lehrveranstaltung recht offen zu halten, also dass jederzeit alle Fragen kommen
können und dass auch gewisse Stunden einfach gemeinsam editiert wird, also gemeinsam
digital.
Solche Treffen bietet Wikimedia auch ganz gezielt an, erklärt Claudia Garath.
Deswegen machen wir auch immer wieder mal wirklich Workshops nur von Frauen für Frauen.
Also das merkt man, dass das auch immer wieder auch eine Rolle spielt, dass man sich auch
anders traut, Fragen zu stellen, wenn man eben in einem zumindest Großteil von Frauen
geprägten Raum ist, als ein quasi bei Männer auch oft eine andere Art haben.
So, ja klar, das ist ja ganz einfach.
Das habe ich mir sowieso schon gedacht.
Während so die Atmosphäre oft wirklich so sich offen trauen zu sagen, ich habe es jetzt
überhaupt null verstanden, kannst du noch mal ganz langsam hier und so, dass das oft
auch einfacher ist, wenn man sich da, wenn man das Gefühl hat, in der Gruppe kann ich
das irgendwie sagen. Also diese Atmosphäre zu schaffen, das ist vor allem noch noch
extremer, wenn man dann wirklich auch an die Programmiererinnen geht, weil auch Coding
ist ja auch eine Art und Weise, sich im Wikiversum zu engagieren und Wikidata
geht in die Richtung. Wir haben auch mal den Internationalen Hackathon in Wien
ausgerichtet und da habe ich auch versucht, möglichst viele weibliche Programmiererinnen
einzuladen und einzubringen.
Und da haben wir das auch wirklich ganz bewusst so gemacht, dass zum Teil gar keine Männer
da waren, um wirklich da eine relaxte Atmosphäre zu schaffen, wo
Frauen Mentorinnen waren und nur Frauen da und man gemeinsam eben lernen konnte, wie
man eben die ersten Schritte in MediaWiki, also dass die Software dahinter machen
kann. Und das lohnt sich schon.
Da wird man auch immer sehr viel angegangen.
Also wie kann es denn sein, dass man Männer, also das sind immer das, das ist eigentlich
das Schlimmste, die Ankündigung von diesen Veranstaltungen, weil es immer Kritik
gibt, aber es lohnt sich schon immer wieder, das mal zu machen.
Kann man abfragen.
Manchmal braucht es das nicht und manchmal braucht es das nicht.
Und manchmal ist es sehr, sehr hilfreich.
Aber nicht nur unter den Autorinnen.
Auch inhaltlich gibt es einen Gender Gap.
Über Frauen wird ganz anders geschrieben als über Männer, weiß Sandra Folie.
Ich habe ein gutes Beispiel.
Also wir analysieren auch immer Artikel.
Mir geht es auch um Textarbeit.
Und zum Beispiel von Lu Andreas Salome, der Artikel, der orientiert sich rein an
ihren Männer Bekanntschaften.
Ein Stück weit ist das nachvollziehbar, weil sie eben sehr viele berühmte Männer kannte
und auch mit denen zusammengearbeitet hat.
Aber das Inhaltsverzeichnis ist schon strukturiert und benannt nach den Namen der Männer.
Also Nietzsche, Freud und so weiter.
Und das ist halt das Erste, was man sieht im Prinzip bis vor einiger Zeit stand auch im
ersten Satz noch, dass sich ihre Bedeutung eben dadurch generiert, dass sie viele berühmte
Männer kannte. Das hat dann eine Studentin von mir geändert.
Es wurde auch noch kritisiert auf der Diskussionsseite, dass sie das geändert hat.
Und ja, das ist jetzt ein Extrembeispiel.
Aber oft merkt man es auch an der Art, wie geschrieben ist.
Also das sehr viel mehr auf Familie oder solche Dinge oder auf Liebesbeziehungen, dass es
irgendwie ein Highlight eingegangen wird als bei Männern.
In Artikeln von berühmten Männern kommt die Ehefrau schon mal vor, aber oft halt in einem
Satz, manchmal auch ohne Namen zum Beispiel.
Das wäre auch etwas oder das bei Frauen auch ganz zum Beispiel ein weiteres Beispiel wäre
Zelda Fitzgerald und F.
Scott Fitzgerald, ihr Mann.
Klar, Scott Fitzgerald war berühmter wie Zelda, aber die Artikel lesen sich quasi
komplett konträr.
Was auch daran liegt, dass unterschiedliche Quellen verwendet worden.
Das ist ja auch interessant, weil oft gibt es ja eine breite Quellenlage und die Quellen, die
sagen ja nicht alle das Gleiche, sondern sind auch ein Stück weit gebiased.
Wahrscheinlich die Quellen in beiden Artikeln.
Aber dadurch, dass die Autorinnen sich die auch so zusammengesucht haben, dass sich ein
bestimmtes Bild ergibt, haben wir, wenn wir diese zwei Artikel nebeneinander legen,
eigentlich unterschiedliche, komplett unterschiedliche Perspektiven auf mehr oder
weniger das gleiche Leben, da die ja doch über einen längeren Zeitraum verheiratet
waren. Und da gibt es viele Beispiele.
Also das ist ganz spannend auch, dass mit Literaturwissenschaftlerinnen, die mit Texten
arbeiten, zu untersuchen.
Claudia Garath stimmt zu.
Ja, kann ich nur recht geben.
Also es ist schon dieser erste Satz immer so XY ist die Frau von so und so.
Also bei Frauen kommt es meistens schon im ersten Satz vor, wenn der Mann irgendwie in
irgendeiner Art und Weise der Name bekannt ist.
Andersrum ist es oft nicht so.
Also da kann der Mann mit einer wirklich sehr bekannten Frau zusammen sein.
Es ist sicher nicht drin.
Also ich würde mich über, man sollte mal nachschauen, ist es bei Obama zum Beispiel
drinnen, dass er von Michelle Obama, sie ist ja mittlerweile wirklich auch eine Standalone
Persönlichkeit. Also ganz oft ist es schon im ersten Satz fängt es an, dass die Frau noch
bevor man dann noch mehr über sie sagt, sie mal definiert wird, auch über ihre Ehe oder
wie auch immer mit mit welchem Mensch.
Also das ist ganz viel so.
Und dann jetzt mal ab, unabhängig von den Biografien, wenn man in andere Themen reingeht.
Also ich habe einmal einen Workshop gemacht und da hat sich eine Teilnehmerin, das war
ganz spannend, eben Filmzusammenfassungen angeschaut.
Und da war es dann auch oft so, wenn es eben Filme waren mit weiblichen Protagonistinnen,
merkt man es eben ganz extrem, dass wenn man den Artikel geschrieben hat, der hebt auf
ganz andere Dinge ab, worum es in dem Film geht.
Und sie hat halt diese Filme gesehen und sagt so, nö, das ist nicht, worum es in diesem Film
geht. Das ist jetzt keine Ahnung.
Also es war ein Film über zwei Frauen aus Ex-Jugoslawien, die nach Österreich kommen.
Und es war mehr oder weniger so die Kurzzusammenfassung von dem Mann.
Und dabei eigentlich ging es sehr viel mehr um Verletzlichkeit, wenn man auf der Flucht.
Also wirklich ganz, ganz andere Dinge.
Und da fehlt halt auch oft einfach diese Perspektive, dass ja nicht, dass das andere falsch
ist, aber es bildet nur einen Teil ab von dem, was es zu wissen gibt.
Viele Biografien von Frauen fehlen auf Wikipedia, fehlen noch auf Deutsch oder sind
inhaltlich ausbaufähig.
Widmen sich dieser Lücke, wenn dann auch eher Frauen?
Das würde ich nicht mal sagen.
Es gibt schon viele Männer, die auch ganz gezielt Frauenartikel schreiben.
Also in diesen meisten Aktionen, von denen ich da rede, das sind auch dann dadurch, dass es
mehr Männer gibt, auch dann oft sogar mehr Männer involviert auch in das.
Also die schreiben schon, aber sie schreiben halt auch anders drüber.
Also wobei auch diese diese internalisierte Sexismus, den haben Frauen wie gesagt auch,
also das Frauenfeld auch dazu tendieren, diesen ersten Satz so zu schreiben und dann sehr
schnell auf den Mann abzuheben, weil wir es gewohnt sind über diese Frau immer in
Relation dazu zu denken, dass sie die Frau von dem Mann ist.
Das kann auch eine Frau passen.
Also das ist ja quasi strukturell verankert in vielen von uns.
Also aber es fehlt einfach die Perspektive.
Also zum einen fehlen Inhalte über Frauen und dann fehlt aber auch ganz oft die weibliche
Perspektive in Themen, across alle möglichen
Themenspektrum.
Garald vermisst aber nicht nur die weibliche Perspektive.
Das selbe ist dann natürlich mit Menschen mit Migrationshintergrund und so weiter.
Also deswegen ist es sehr wichtig, dass die Autorinnenschaft sehr divers ist, weil einfach
sonst gewisse Facetten und Perspektiven fehlen, die aber sehr relevant sind für einige
Dinge. Also das merkt man schon auf jeden Fall.
Und dann halt auch bei der Bebilderung und so geht es dann natürlich weiter.
Da kann man natürlich auch mal drauf schauen, wie es der Artikel für Eltern bebildet und
so. Also ich glaube, da hatten wir auch schon mal, dass man einfach mal schaut.
Findet man vielleicht auf Comments auch ein Bild mit einem Mann und einem Baby?
Es muss ja nicht immer die Mama sein.
So wird es ja nicht nur ein Wikipedia Problem, sondern ich kriege ja hier immer von hip
die Dings. Also ich habe immer gesucht, ob mein Vater irgendwo drin ist im letzten
Leaflet. Ich schaue immer umsonst.
Also auch halt wieder.
Also ganz oft reproduziert Wikipedia natürlich auch vieles, was schon gebeißt ist in den
Quellen. Da kommen wir auch nie ganz aus.
Das ist das, was ich vorher gemeint habe.
Wenn es keine Quellen gibt, tun wir uns schwer über die Frauen zu schreiben.
Das ist dieses bekannte Beispiel mit der Donna Strickland.
Als die Nobelpreis bekommen hat, da gab es einfach halt.
Da war der Aufschrei groß, dass sie keinen Wikipedia Artikel hat.
Aber wenn man dann geschaut hat, aus was hätte man denn den Artikel machen sollen, muss
man sagen, liebe Medien, die uns kritisiert, dann schreibt doch bitte über diese Frauen.
Dann tun wir uns leichter, auch Artikel drüber zu schreiben.
Und das ist halt wirklich ganz oft das Problem, dass wirklich die Quellen fehlen und
dass dann ja nochmal einfach verstärkt wird.
Ein Effekt, der schon gesellschaftlich da ist.
Also von dem her hoffe ich mal, dass wir da vielleicht auch in Zukunft noch eleganzere
Lösungen haben, noch mehr Menschen einzubinden und noch mehr Diversität, mal jenseits von
Gender und Geschlecht. Das ist ein wichtiges Thema.
Aber ich sage mal, da sind wir fast noch am besten dabei.
Also wenn es dann noch geht um Migrationshintergrund, um eben sozioökonomischen Hintergrund,
geopolitische Hintergründe, da schaut es noch viel finsterer aus als mit der Frauenquote.
Wir müssen uns vielleicht noch etwas in Geduld üben, aber eine positive Entwicklung sei
schon bemerkbar, meint Sandra Foli.
Es braucht halt wahrscheinlich auch Zeit.
Ich meine, es ist ja in anderen Bereichen auch so.
Also es ist ja auch in der Literaturkritik zum Beispiel ist das Verhältnis ja immer
noch sehr unausgewogen.
Aber es passiert auch viel.
Also gerade auch indem solche Dinge gezählt werden, ins Bewusstsein gebracht werden und
dem auch aktiv was dagegen gemacht wird, auch in der Literaturkritik oder in der
Literaturwissenschaft und in anderen Bereichen, die mir jetzt ferner liegen und wo ich die
Zahlen nicht im Kopf habe, passiert ja auch ganz viel.
Also es wird viel bewusst gemacht und viel gegengesteuert.
Und ich habe auch das Gefühl, dass das in der Wikipedia schon der Fall ist.
Also es wird darüber gesprochen.
Und seit das thematisiert wird, hat sich auch viel getan.
Also als ich 2012 angefangen habe, war das ja noch was ganz.
Also da war wirklich auch der Backlash überall viel größer.
Also da war wirklich oft gar kein Verständnis da.
Dafür hat sich dann drüber lustig gemacht und so weiter.
Und mittlerweile sind es Selbstverständlichkeiten.
Also ich sehe schon, was sich in der Zeit auch getan hat.
Einfach an Initiativen, die es gibt, an Menschen, die sich dafür einsetzen, die
Wertschätzung, die das Thema erfährt.
Also muss ich sagen, im Bereich Gender hat sich schon viel getan.
In anderen gibt es vielleicht noch mehr Aufholbedarf auch noch, aber es tut sich
schon was. Und ich finde es gut, dass es ja thematisiert wird.
Das ist mal der erste wichtige Schritt.
Und ja, also immerhin wird es diskutiert und thematisiert.
Das ist ja in vielen anderen Lebensbereichen was ganz anderes.
Also immer wenn ich mich dann drüber aufreg, wie arg es dann doch immer wieder mal
ist, dann schaue ich einfach zurück, so was in meinem alten Job so an der
Tagesordnung stand, also im Wissenschaftsbetrieb selber.
Also immer wenn ich dann mal wieder so zurückgehe in die andere Welt, aus der ich
kam, bevor ich aktiv geworden bin, dann muss ich schon sagen, da sind wir halt
relativ weit vorne mit dabei.
Ich sage jetzt nicht ganz vorne, aber schon verhältnismäßig ist es eigentlich nicht
schlecht, weil es zumindest diskutiert wird und weil sich wirklich Dinge auch zum
Positiven verändert haben, ganz real in den letzten Jahren.
Man sieht mal auch an den Zahlen, also es gibt wirklich ein überpotenzielles
Wachstum in den letzten Jahren, was Frauenbiografien zum Beispiel angeht.
Also all diese Dinge, die wir international tun und anregen, die zeigen
sich.
Claudia Garath erklärt doch noch, wie man sich denn einbringen kann.
Also zum einen kann man sich natürlich autodidaktisch selber einlesen.
Also es gibt den Edit-Button, der ist direkt oben auf jeder Seite.
Man kann auch als IP editieren.
Man muss am Anfang auch keinen Account haben.
Man tut sich leichter mit dem Account, weil eben dann doch die Menschen auch
miteinander in Kontakt treten, gerade wenn es Probleme geben sollte.
Also man kann sich selbst, aber es ist ein sehr umfangreiches Regelwerk.
Dann heißt man, man muss sich dann schon ein bisschen Zeit nehmen, um sich da
quasi durchzuwühlen, was jetzt wie funktioniert und so weiter.
Oft ist es einfacher, wenn man das ein bisschen schon aufbereitet bekommt.
Also diese erste Barriere abgenommen wird.
Das machen wir eben im Rahmen von Workshops immer wieder entweder zu speziellen
Anlässen, wie jetzt eben rund um den Weltfrauentag im März hatten wir einige
Dinge. So was machen wir bestimmt wieder.
Und wir haben auch einmal im Monat jeden 1.
Dienstag den sogenannten Beratungswiki-Dienstag, wo man online, also
normalerweise bei uns in der Geschäftsstelle jetzt mit Corona online, was aber toll ist,
weil man dann auch wirklich aus Linz gar kein Problem hat, vorbeizuschauen oder aus
anderen Teilen Österreichs und dann direkt kommen kann und sagen, ich wollte jetzt mal
was probieren. Wie schaut es aus?
Ich bin da und da an meine Grenzen gestoßen oder auch vielleicht nur geht mir mal
generell, wie mache ich meine ersten Schritte?
Also das sind so die verschiedenen Angebote.
Es gibt auch Mentorinnen und Mentoren auf der Wikipedia, die man ansprechen kann,
also wo man dann wirklich online Partnerin oder Partner hat und die Deutschen.
Das wusste ich lange Zeit gar nicht.
Es gibt auch ein Telefon, wo man anrufen kann.
Also es gibt eine Hotline. Das sind zwar irgendwie nur ein paar Stunden die Woche,
aber das finde ich eigentlich ganz toll, weil es sind auch Menschen, die es in ihrer
Freizeit machen, die dann halt eine Hotline setzen und wo man anrufen kann, wenn man
Fragenprobleme oder so hat.
Und wie motiviert Sandra Foli ihre Studierenden zum Mitschreiben?
Ja, indem ich sie informiere vor allem.
Ich meine, sie kennen alle Wikipedia.
Ich frage am Anfang auch immer, wer nutzt Wikipedia?
Wie nutzt er es? Und für was nutzt er es?
Und es gibt meistens keine einzige Person, die Wikipedia nicht regelmäßig nutzt.
Also es ist allen klar, das wird eigentlich einen Riesenschatz auch haben.
Ich meine, dieses Wissen, das frei verfügbar ist und das ständig, also in vielen
Fällen ständig aktualisiert wird, das ist schon großartig.
Und ich glaube, am meisten motiviert sie, wenn sie sich auch das Thema selbst
wählen können, um da ihren ersten Artikel zu schreiben oder so.
Wenn sie sehen, zum Beispiel, ich sage auch oft Schauts euer Bücherregal durch,
schauts, wer da so drinnen steht.
Haben die einen Wikipedia Artikel oder so?
Oder überlegt mal, wer sind jetzt die WissenschaftlerInnen oder die
ProfessorInnen, die ihr sehr bewundert, die ihr vielleicht in euren Abschlussarbeiten
behandelt? Das sind jetzt auch Masterstudierende.
Und da kommen sie drauf. Ja, eigentlich da ist einiges noch nicht in der Wikipedia,
weil zunächst denkt man immer, es gibt schon alles.
Es wurde schon über alles geschrieben.
Und das ist ein ein Riesenmissverständnis.
Also meistens reicht wirklich ein Gang oder eine Analyse des Buchregals
bei LiteraturwissenschaftlerInnen jetzt.
Und man sieht, was man vielleicht selber noch beitragen kann.
Und ich glaube, das ist ein sehr wichtiger Motivator.
Schön, wenn es Menschen gibt, die einem das bewusst machen.
Aktuelle Aktionen und Online Workshops finden sie unter wikimedia.at.
No one asks me for dances because I only know how to flail.
I always sit like I'm drowning, dead arms around him.
I'd rather stand still, hold tightly to the walls.
No care, no care in the world.
I don't care, I don't care anymore.
I don't care, I don't care.
Love you, but panic because I prefer to sit on fences.
Spit kissin' on my sick bed.
I'm not searching for the placements,
but we look like broken instruments.
Twisted up and wheezing up the line.
All sleepless folks watching like wolves
through the early morning windows.
I don't care, I don't care anymore.
I don't care, I don't care.
Oh, I'm too drunk to fight.
Hurling curses at your surface because I'm aware.
Because it hurts that I'm in love again.
And you laugh, kiss my neck.
Say our arguments are insane.
Fighting over the way something was said.
Well, I'm still here like a cheap threat.
No care, no care in the world.
I don't care, I don't care anymore.
I don't care, I don't care.
Oh, there has only been one time where we fucked
and I felt like a bad memory.
Like my spine was a reminder of hurt.
And you said that you felt sick.
I was so heavy-hearted lying silent with you afterwards.
How I wanted you to promise we would only make.
Love, but my mouth felt like I was choking broken glass.
So I just slapped it off.
You see my mouth felt like it could talk the end of us.
So I just slapped it off, slapped it off.
No care, no care.
I don't care, I don't care anymore.
I don't care, I don't care.
Too drunk to fight.
I only wanted you to promise we would only ever make.
Love, but my mouth felt like I was choking broken glass.
So I just slapped it off.
Wanted you to promise we would only ever make.
Love.
Abwendbarkeit von Veränderungen.
Aber wohl viel mehr auch von unserer Sehnsucht nach einfachen Lösungen,
von der letzten naiven Hoffnung, dass ein paar Verhandlungen und Vereinbarungen
ausreichen würden, um die Schieflagen der aktuellen Entwicklungen zu reparieren.
Von 8. bis 12. September wird das Ars Electronica Festival ein hybrides werden
und vor dem Hintergrund der zahlreichen Kooperationen Antworten
auf die vielen offenen Fragen finden will.
Martin Honsig richtet sich zu Beginn der gestrigen Pressekonferenz gleich einmal
mit einer Metapher von und an Gerfried Stocker und wir hören einmal in die PK rein,
welche Dimensionen und Inhalte das ALC heuer aufgreifen wird.
Dass wir letztes Jahr so circa um dieselbe Zeit hier gestanden sind,
du hast zu Worten verwendet, eine Fahrt durch den Nebel.
Was eigentlich poetisch und ironisch gemeint sein sollte,
in der Nachhinein Betrachtung die absolute und nackte Wahrheit gewesen.
Was wir erlebt haben, hat uns aber dazu bekräftigt, dass wir das Festival noch mal machen.
Dass wir sozusagen die zwei Situationen für uns evaluiert haben
und daraus Needs, Learnings und den Beschluss gefasst haben,
das Festival in diesem Jahr durchzuführen.
Was scheinbar die gleiche Situation, obwohl die Situation vergleichbar scheint,
so ist sie doch verschieden.
Verschieden im Verhältnis von Theorie und Praxis,
denn die Erfahrungen Needs und Learnings des letzten Jahres haben uns dazu gebracht,
zu versuchen, nicht abzuwarten,
sondern sich in der Situation, wenigstens im Versuch, zu professionalisieren.
Eben bereiten wir ein Festival vor, das weiterhin im innersten Kern ein Kunstfestival sein wird,
die digitale Kultur reflektieren wird,
sich jedoch der Gesellschaft als einen Ort anbietet und präsentiert,
wo der gesamtgesellschaftliche Dialog über unsere Zukunft,
unsere Beziehungen zueinander,
zu Technologie und zu unserer Natur bzw. Umwelt kritisch diskutiert wird
und an dem versucht wird, erfahrbar zu machen,
welches innovative Potenzial in einer neuen Kultur des Kollaborierens steckt
und welche Power dadurch entfacht werden kann,
um beizutragen, die essentiellen globalen Herausforderungen
für die gesamte Gesellschaft zu meistern.
Darin sehen wir unseren Kulturauftrag,
darin sehen wir auch unsere gesellschaftliche Rolle.
Erklärt Martin Honsick,
im Jahr zwei der Corona-Pandemie präsentiert sich die AS Elektronika
als weltweite Plattform für engagierte Menschen,
die Zukunft in der Verantwortung gegenüber unserer Zeit sehen,
das Festivalthema folgt heuer einer Erweiterung eines alten Begriffs,
nämlich New Deal und eben als Digital New Deal.
Jafrit Stocker, Leiter des AEC, sprach bei der Gestring Online Pressekonferenz
über inhaltliche Dimensionen des Festivals.
Einerseits sollen die sogenannten Karten neu gemischt werden,
andererseits gehören bestehende Infrastrukturen und Machtverhältnisse hinterfragt.
In Zeiten wie diesen ist es ganz klar, dass die digitale Welt für uns
nicht einfach ein Ersatzschauplatz ist, ein Medium,
mit dem wir unsere Inhalte transportieren,
sondern selbst zum Thema, zum Gegenstand unserer Überlegungen und Beratungen wird.
Und so ist eben der Modus operanti der digitalen Welt heuer das Ziel,
der Fluchtpunkt der Beratungen, Überlegungen, des internationalen Austausches
und vieler Projekte, die wir in diesem Festival zeigen werden.
Und die Thematik beginnen wir mit einem Satz, der einfach fast banal klingt,
aber eine ganz entscheidende Position bereits auch markiert.
Wir müssen vor allem beginnen, das Nachdenken und die Art und Weise,
wie wir über diese digitale Welt, die digitale Transformation reden, verändern.
Und es fängt damit an, dass wir uns ganz einfach eingestehen müssen,
die Digitalisierung verändert nicht die Welt.
Das ist zum Glück so.
Aber umso gründlicher, umso tiefgreifender ändert sie alle Aspekte der Art und Weise,
wie wir in dieser Welt agieren können, was wir in dieser Welt auch machen können.
Die Digitalität, das Digitale müssen wir in seiner grundlegenden Form
als einen neuen Aggregatzzustand von Information begreifen.
Man könnte auch sagen, es ist ein neuer ontologischer Zustand von Information.
Ich finde das Beispiel mit dem Aggregatzzustand einfach besser,
denn da wissen wir sozusagen fast aus dem Bauch heraus,
dass es letztlich nahezu andere Naturgesetzlichkeiten sind,
mit denen wir agieren müssen, je nachdem, ob zum Beispiel Wasser als Eis,
als Schnee in fester Form, als Wasser oder als Dampf.
Und jetzt muss ich natürlich der Korrektheit dazu sagen, Dampf ist noch kein Gas,
aber Sie wissen, was ich meine.
Es geht um diese anderen Erscheinungsformen.
Und in dem Moment, wo sich Information und das in dieser Breite,
in der wir das als Realität unserer Zeit eben haben,
in diesen Aggregatzzustand der Digitalität hinein bewegt,
in dem Moment muss sich eben der Modus operandi des Umgangs damit auch verändern.
Das, was als Werkzeugtechnologie begonnen hat,
ist nun einmal die zentrale und transformative Kulturtechnik unserer Zeit geworden.
Und was als eine Arbeitsumgebung entwickelt wurde mit Geräten und Werkzeugen,
die fürs Arbeiten mit Daten, mit Tabellenkalkulationen,
mit Textverarbeitung entwickelt und designt wurden,
ist mittlerweile zu einem tatsächlichen Lebensraum, einem sozialen Raum geworden,
in dem sich weit über vier, schon fast fünf Milliarden Menschen tummeln.
Und was uns heuer zu Beginn des Jahres in ganz starker Eindrücklichkeit vor Augen geführt wurde,
ist, dass das, was begonnen hat, letztlich sozusagen als lustiger, harmloser Austausch
von täglichen Banalitäten und Katzenfotos,
das ist tatsächlich ein politisches Schlachtfeld geworden.
Und der New Digital Deal ist damit natürlich ganz sozusagen auch in der spitzfindigen Rückbeziehung
auf den eigentlichen Ursprung des Wortes Deal, der ja von Teil von Teilen kommt,
eben vor allem die Frage nach unseren Handlungsmöglichkeiten und Handlungsfähigkeiten.
Wie sehr uns das sozusagen auch belastet und bekümmert,
dass wir hier diese Kompetenzen nicht entsprechend ausgebildet haben,
das ist ja etwas, was wir im Guten wie im Schlechten einfach ganz stark jetzt auch in diesen über einem Jahr
dauernden sozusagen permanenten Zustand der sozialen Distanzierung,
der Einschränkung von Reisetätigkeiten und des gesamten Lockdowns haben.
Ein New Digital Deal ist also die Frage, wie gehen wir damit um,
wie können wir handeln im wahrsten Sinn des Wortes?
Und damit heißt das auch, die Karten neu zu verteilen.
Und es ist ganz klar, das wird kein Deal mehr sein wie in den 30er Jahren in den USA,
in einer Zeit, in der man noch geglaubt hat, dass Regierungen und Staaten schon dafür sorgen werden können,
dass Krisen vorbeigehen.
Wir leben in einer Zeit, in der das Teilen auch zu einem Zerteilen,
zu einer Auflösung, zu einer Korrosion und Erosion von gesellschaftlichen Rahmenbedingungen und Ordnungsgewohnheiten geführt haben.
Und wie können wir in so einer Situation diese digitale Welt fixen, wie es so schön heißt,
oder unfuck the digital world auch ein wunderbarer Begriff, der seit einiger Zeit dafür kursiert.
Es geht darum, diese digitale Welt in den Griff zu bekommen,
das wollen wir alle, aber gleichzeitig müssen wir den politischen, den machtpolitischen Durchgriff auf diese Systeme und durch diese Systeme auch verhindern.
Und die große Frage, die sich aber mal stellt, ist, welche Skills und Expertisen brauchen wir?
Wie können wir diese Skills und Expertisen aufbauen?
Wie können wir Menschen darauf vorbereiten?
Und welche Art von Expertinnen brauchen wir überhaupt?
Und welche Rolle kommt jedem Einzelnen, jeder Einzelnen von uns dabei zu?
Trotz der Pandemie wird die AAS Electronica 2021 ein hybrider Event,
der von 8. bis 12. September in Linz und an mehr als 100 Locations rund um den Globus stattfinden wird.
Das AAC will, wie im Vorjahr besonders, aber auch im Lokalen funktionieren als Ausstellungsraum, etwa im OK, im AAC oder im Kulturquartier.
Ein noch am Anfang begriffenes Thema ist die Ökologie der digitalen Welt
und natürlich die Frage nach der Bildung für das digitale und 21. Jahrhundert.
Das sind zum Glück Themenstellungen, die wir nicht alleine behandeln,
dass sich unter dem Begriff digitaler Humanismus immer stärker auch Aufmerksamkeit verschafft.
Ein verbindendes Element für all dies wird das Online-Programm mit Sicherheit auch ein großer Fokus in diesem Jahr,
bestehend aus Livestreamings, aus Videos, aus On-Demand-Content natürlich,
aus Online-Interaktionsmöglichkeiten, Social Media und einer Vielzahl von unterschiedlichsten digitalen und virtuellen Projekten.
Was letztes Jahr vielleicht noch etwas experimentell und prototypisch war, macht dieses Jahr wirklich einen Evolutionsschritt,
auch dank der vielen Gespräche und Evaluationen gemeinsam mit Partnern, Besucherinnen und Künstlerinnen.
Wir entwickeln gerade das Online- und Streaming-Programm weiter vor allem mit einem Fokus auf Interaktion, Partizipation und Austausch.
Und ein Ziel ist es ganz klar, dass wir den New Digital Deal gemeinsam entwickeln
und dass wir möglichst viele Menschen einladen, sich auch wirklich aktiv an den Diskussionen zu beteiligen.
Uns werden in den nächsten Wochen und Monaten sicher wieder hunderte Anfragen erreichen,
ob man zur Ars Electronica 2021 auch wirklich anreisen sollte.
Auch wenn Sie mir wirklich glauben können, wir wünschen uns das sehr, empfehlen wir trotzdem,
nach Ars Electronica Gärten in ihrer Nähe Ausschau zu halten und auch das Online-Programm zu erkunden.
Auf das regionale Publikum und auf all jene oder für jene, die eine sichere Anreise möglich ist,
wartet ein sehr dichtes Festival-Programm hier in Linz.
Linz ist und bleibt natürlich das Festival-Zentrum, der Festival-Hub schlechthin.
Linz ist auch regionaler Anker für das Programm hier.
Bühne für ein Festival, das in und mit der Stadt lebt und für ein Festival, das über Jahrzehnte
auch wirklich diese bedeutenden Kulturkooperationen auf regionaler Ebene entwickelt hat.
Festival-Zentrum am JKU-Gelände im OK im offenen Kulturquartier der Oberösterreichischen Landeskultur GmbH.
Im Zentrum von Linz schließen sich wieder Studierende, Lehrende und einige Künstlerinnen der Kunstuniversität Linz zusammen.
Sie präsentieren das diesjährige Campus-Format.
Neben der traditionellen Interface-Cultus-Ausstellung wird es auch eine Schau- und Präsentationen
gemeinsam mit unterschiedlichen internationalen Partneruniversitäten hier in Linz im Zentrum geben.
Das Electronica Center gleich mit drei neuen Ausstellungen.
Einerseits eine Ausstellung gemeinsam mit der Arbeiterkammer Oberösterreich zur Digitalisierung der Arbeitswelt.
Eine Ausstellung in Kooperation mit dem Klima- und Energiefonds, die unterschiedliche Aspekte zum Thema Klimawandel thematisiert.
Und eine besondere Empfehlung ist mit Sicherheit auch die Präsentation unseres Ars Electronica Future Labs anlässlich ihres 25 Jahre Jubiläums.
Darüber hinaus geht es aber auch um eine europaweite Vernetzung über die konventionellen EU-Programme,
bei denen sich viele Kooperationspartnerinnen anschließen können, erklärt noch einmal Veronika Liebel und Gerfried Stocker.
Digital Deal, Deal kommt von Teilen. Das Wort wieder rein die Karten neu zu verteilen.
Das heißt einmal mehr Kooperation, Vernetzung ist eine Grundvoraussetzung, um auf diesen Dörr weiterzukommen.
Die Kooperation zwischen JKU und Ars Electronica ist eigentlich ein perfekter Prototyp für die Brücke zwischen Kunst und Wissenschaft.
Eine Brücke, die schon seit sehr vielen Jahren auf europäischer Ebene auch gefordert und Gott sei Dank für uns auch gefördert wird.
Wir sind zum Beispiel in Initiativen wie STARTS, der Innovationsförderung an der Schnittstelle von Kunst, Wissenschaft und Technologie involviert.
Und gemeinsam mit über 100 Partnern, wirklich auch mittlerweile sehr sehr intensiv in Netzwerken beteiligt in den Bereichen Kultur, Wissenschaft und Forschung.
Dank der Europäischen Kommission, dank der Unterstützung auch durch Programme wie Creative Europe, Horizon 2020 oder Erasmus+, werden wir dieses Jahr all die Ergebnisse
und einen Großteil auch der Projekte nach Linz bringen oder für Sie online präsentieren.
Und wollen natürlich gemeinsam auch einladen mit diesem großen Partnernetzwerk an Diskussionen und Ideensammlungen zum New Digital Deal zu arbeiten.
Ein Schwerpunkt in all dem liegt in diesem Jahr bei unserem Residency-Programm, das übrigens trotz Pandemie so umfangreich ist wie noch nie.
Die Resultate der künstlerischen Forschungsarbeiten aus den letzten Monaten von renommierten Künstlerinnen wie Meyers Mecker,
Moritz Simon Geist oder Anna Riedler werden sowohl in Linz als auch online präsentiert und sind auch in einigen Gärten zu sehen.
Das Thema, wir sind mitten in der Internationalität. Das, was sich im letzten Jahr entwickelt hat, die Ars Electronica als Ankerpunkt für diese internationale Community zu sehen.
Das Festival auch einzubringen als aktive Kraft dafür zu sorgen, dass wir nicht auseinanderdriften und die Kontakte verlieren in dieser Zeit, wird auch heuer eine ganz entscheidende Aufgabe sein.
Wie im letzten Jahr wird die Idee des Gartens weiter kultiviert. Erster Ansprechpartner inhaltlich wie auch räumlich ist dabei wieder die JKU.
Der JKU-Rektor Meinhard Lukas erinnert an ein paar aktuelle gesellschaftspolitische Problemlagen, die eben durch wissenschaftliche Forschung erst bearbeitet werden können.
Für uns als Janis Kepler Universität ist es eine ganz besondere Freude, dass es einmal mehr zur Metamorphose unseres Campus in die Keplergärten kommt.
Das war heute schon viel die Rede von den gesellschaftlichen Verhältnissen der Digitalisierung.
Das scheint mir wirklich ein ganz zentrales Thema zu sein. Wissenschaft, Technologie, die Digitalisierung passieren ja nicht als synthetisches Ereignis, sondern finden innerhalb von gesellschaftlichen Verhältnissen statt.
Wenn wir daran denken, dass in diesem Moment 550 Menschen auf den Intensivstationen ums Überleben kämpfen, in Steyr 2300 Menschen um ihren Arbeitsplatz Sorge haben, wir immer mehr junge Menschen, Kinder im Bildungssystem verlieren,
dann zeigt sich, dass gerade das heurige Festival unter ganz besonderen Verhältnissen stattfindet.
Daher finde ich die Wahl des Themas der New Digital Deal als unglaublich zeitgemäß.
Es geht darum, wie wir diese digitalen Instrumente, diese unglaubliche Chance, die die Digitalisierung bietet, im 21. Jahrhundert zum Leben erwecken und das alles nach menschlichen Maßstäben.
Die Gründung einer Universität des 21. Jahrhunderts, die sich genau diese digitale Transformation zum Thema macht.
Und damit ist das heurige Festival und damit sind auch die heurigen Interventionen am Campus der JKU natürlich ganz deutlich in diesem Kontext dieser neuen Universität zu sehen.
Und damit wird es auch darum gehen, welche Herausforderungen diese neue Universität für Digitalisierung und digitale Transformation stemmen muss.
Und dazu erwarten wir uns eine Reihe von Beiträgen und darauf freue ich mich schon ganz besonders.
Ich freue mich auch darauf, möglichst viele Linzerinnen und Linzer soweit das irgendwie möglich ist, real zu begrüßen, aber natürlich auch ganz in der weiten Welt hier hinaus zu wirken.
Nach den gesellschaftlichen Fragen und den Antworten aus den Wissenschaften hören wir von Gervrit Stocker, vor welchen offenen Fragen sich das Ars Electronica Festival 2021 gestellt sieht.
Es ist ja wirklich eine spannende Frage, wie es immer wieder gelingt, aus den besten Absichten die größten Flops oder sogar größten Probleme zu erzeugen.
Menschen wollen lokalen Handel und regionales Gewerbe unterstützen und es kommt ein Kauf aus Österreich dabei raus.
Menschen wollen mit Apps, mit digitaler Technologie die Pandemie in Kontrolle bringen, entwickeln tolle Technologie und die Bevölkerung nimmt sie nicht an.
Menschen, Forscherinnen, Ingenieure entwickeln eine Technologie, mit der uns der Computer beobachten kann und aus unserer Körpersprache, aus unserer Mimik erkennen kann, ob es uns gerade gut geht, ob wir aufmerksam sind, ob wir müde sind.
Das sind eigentlich eine großartige Geschichte und raus kommt dabei eine menschenverachtende Praxis, in der Fahrerinnen und Fahrer von Paketdiensten rund um die Uhr sekundengenau überwacht werden.
Und wenn sich diese Menschen dann zu einer Gewerkschaft zusammenschließen wollen, dann fällt dem reichsten Mann der Welt nichts anderes ein, als mit all seiner Kraft diese Gewerkschaftsbildung zu verhindern.
Das sind Zustände, wie wir sie aus der tiefen Vergangenheit des Fadalismus und der Leibeigenschaft oder aus der eigentlich auch schon tiefen Vergangenheit, der Anfangsjahrzehnte der industriellen Revolution gekannt haben.
In beiden Fällen wissen wir, dass diese Missstände zu großen gesellschaftlichen Umbrüchen und Veränderungen geführt haben, die auch nur mit großem Leid durchgekämpft werden konnten.
Und das ist schlichtweg die Frage, wie können wir das verhindern? Und so ist natürlich ein zentraler Ausgangspunkt der heurigen Festivalüberlegungen.
Diese im wahrsten Sinne des Wortes in jeder Hinsicht traumatische Erfahrung des Sturms auf das Kapitol, aber nicht nur dieser Grimex einer jahrelangen Kampagne von Missinformation
und auch von Missbrauchs der öffentlichen Macht der digitalen sozialen Medien, sondern natürlich auch das, was wir in unserem eigenen Land erlebt haben.
Wer kann sich noch erinnern an die überschwängliche Reaktion von Einzelhandelsketten, als sie nach der unakzeptablen Berichterstattung mancher Medien über den Terroranschlag in Wien dann beschlossen haben,
sie werden jetzt in diesen Medien nicht mehr inserieren. Wer kann sich noch erinnern, hat es fünf Tage gedauert, sieben Tage oder vielleicht zwei Wochen und das gute Gewissen war wieder vorbei.
Und natürlich auch eine sehr kontroversielle Situation. Einmal mehr merken wir, Ethik ist nicht einfach ein Gegenstand für Universitätsprofessorinnen, die da irgendwelche Regeln entwickeln könnten.
Ethik heißt, die schwierigen unlösbaren Fragen zu stellen, sich diesen Fragen zu stellen und in einem kontinuierlichen Dialog der Gesellschaft, der Öffentlichkeit damit umzugehen.
Und als dann viele von uns, glaube ich, aufgeatmet haben, dass Donald Trump endlich von Twitter, Facebook und Co. verbannt wurde, haben sich nur wenige die Frage gestellt, ja Moment mal, ist es eigentlich in Ordnung?
Welche gemeinsam öffentlich vereinbarten Regeln gibt es denn für einen öffentlichen Raum, in dem sich Milliarden von Menschen dummeln, in dem Milliarden von Menschen ihre Meinung bilden?
Und das war vielleicht der Moment, wo wir neben der Empörung und dem Entsetzen über die wirklich radikalen Auswirkungen dieser Hetze, dieser Falschinformation, dieser Fake News und Fake Realities und Manufactured Realities auch gemerkt haben,
dass es eigentlich an den grundsätzlichen Rahmenbedingungen der digitalen Welt krankt und mangelt. Und so leicht ist es dann wieder nicht, hier auch immer eine Festlegung zu machen, wann sind welche Maßnahmen, die man mit digitalen Medien setzen kann, richtig?
Ja, bis zum Festivalauftakt im September dauert es noch. Am Ende und vorab erfahren wir aber noch von Martin Honsig, wie Mitmachen beim Festival funktioniert.
Aber jetzt, wie kann man denn seinen Footprint auf dieser Plattform sozusagen hinterlassen? Wie kann man Partner und Partnerin werden? Alles andere ist auf unserer Webseite zu Home Delivery Services zu finden.
Sie sind daran interessiert, Gärtner im Netzwerk der Ars Electronica zu werden. Dieses Angebot richtet sich wirklich an alle Interessierten, die sich dem Thema der Ars Electronica verwandt fühlen und die an der Zukunft dieses Planeten interessiert sind.
Von Künstlerinnen hin zu Kulturvereinen, hin zu Kulturinstitutionen, von Universitäten bis zu Forschungseinrichtungen, von Klein-, Mittelbetrieb bis zu Industrie, wir wollen mit diesem Programm eigentlich alle Bereiche der Gesellschaft ansprechen.
Durch diese aktive Form der Teilnahme werden Sie samt Ihrer eigenen gestalten Programme zum immanenten und prominenten Programmpunkt des Festivals und auch zum integralen Teil des internationalen Ars Electronica Netzwerks weit über das Festival hinaus.
Sie werden zum Bestandteil und zum Profiteur, zur Profiteurin unserer öffentlichen Wahrnehmung, unserer Kommunikationsstrategien und unserer PR-Arbeit, aber auch und vor allem, um unmittelbar und exklusiv Nutznieserin der inhaltlichen vertiefen Themen des Festivals zu werden und im eigenen Bereich.
Wenn Sie Interesse daran haben, wenn Sie Interesse haben, als Gärtnerin beim Festival einzusteigen, dann bitte ich Sie, die Webseite zu schauen und an das Festival direkt eine E-Mail zu schreiben, wir werden Sie unmittelbar kontaktieren, unmittelbar und gerne kontaktieren.
Nun zu einem zweiten Programmpunkt, der momentan als Online-Format, als hybrides Format entwickelt ist. Er richtet sich an junge Medienkünstler und Künstlerinnen im Kontext der Ausbildung.
Noch im letzten Jahr in der Post City 2019, das letzte Festival vor der Pandemie, konnten wir weit über 50 internationale Universitäten gewinnen, beim Festival auszustellen und sich dort zu präsentieren.
Das bedeutet, das sind 50 alternative und verschiedene Perspektiven auf die Lehre, auf den edukativen Kontext von jungen Künstlerinnen, von einer gesamten Künstlerinnengeneration,
die sich bei uns beim Festival treffen, um nicht nur untereinander in Austausch zu treten, sondern um auch die quasi Elite, jene, die die Medienkunst repräsentieren, die Preisgewinner und Gewinnerinnen des PRI-ASElektronikers zu treffen,
sich an denen zu messen und sich aber auch nach denen auszurichten.
Wie gesagt, von 8. bis 12. September in Linz und online im World Wide Web das ASElektroniker Festival 2021 unter dem Motto Digital New Deal.
Die Sendungen und Beiträge des Fossin finden sich wie immer im CBA Cultural Broadcasting Archive. Vom Mikrofon verabschiedet sich Pamela Neuwirth.
Die Sendungen werden von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der Sendung aus von der
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