Hi dear listeners.
You're listening to Radio Revolt.
A show in which migrants and asylum seekers deal with a very complex topic of migration.
We are people with international history who come together to gain empowerment throughout doing community radio.
Das ist 92.6 Radio Helsinki.
Dear listeners, we are back in the studio again.
Herzlich willkommen liebe Hörerinnen und Hörer zu einer ganz besonderen Sendung.
Heute ist ein Tag, den wir mit großer Freude und Respekt feiern.
Denn wir widmen uns dem Tag des indigenen Widerstands.
Ein Tag, an dem die indigenen Völker selbst die Hauptstimme sein sollten, um uns ihre wichtigen Botschaften und Perspektiven mitzuteilen.
Wir haben beeindruckende Gruppe von Gästen aus verschiedenen Teilen der Welt, die heute mit uns sprechen werden.
Sie präsentieren indigenen Völker und bringen wertvolle Einblicke in ihre Kulturen, Herausforderungen und den Widerstand, den sie leisten.
Der Tag des indigenen Widerstands ist eine Zeit, um die Stimmen und Geschichten der indigenen Völker zu feiern und zu ehren.
Also, ohne weiter Verzögerung, lassen Sie uns eintauchen und viel Spaß bei der heutigen Sendung.
Am 12. Oktober war IPEC in Spektral und hat die Veranstaltung von 20 bis 21 Uhr in unserer Wiederholung der Radio Revoltshow per Livestream übertragen.
Da die Veranstaltung schon vorbeigang, haben wir uns entschlossen, euch jetzt die andere Beitrag zu präsentieren, die an diesem Tag in Spektral stattfindet.
Um 17 Uhr war Vortrag über Frauen im Widerstand gegen europäische Innovation von Christian Zwickl.
Christian Zwickl ist Universitätsassistent am Zentrum für Interamerikanische Studien, Forscher und Fragesteller.
Als Junior Professor, Gastdozent und Gastprofessor in Trinidad und Tobago, Kolumbien, Venezuela und Kuba hat er diesen interamerikanischen Raum intensiv beleuchtet können.
Am Ende des Widerstands waren es indigene Frauen, die als erste die räuberischen Absichten der spanischen Invasoren durchschauten, den Widerstand dagegen organisierten und anführten.
Die bekanntesten Gesichter dieses ersten Widerstands waren Anna Coana, Malinke und La India Catalina, die auch als Vermittlerinnen zwischen den Kulturen eine bedeutende Rolle spielten.
Aber auch unter den aus Afrika nach Amerika verschleppten Frauen kämpften viele an vorderster Front gegen Discovery.
Vielen Dank natürlich für den Besuch hier bei diesem glaube ich jetzt schon viele Jahre wiederkehrenden Event, immer wieder in verschiedener Form, wiederkehrend in Gedenken, also in Kommeration, an das was vor 531 Jahren an diesem Tag passiert ist,
nämlich wie jeder weiß wahrscheinlich hier, ich gehe davon aus, die Ankunft von drei europäischen Schiffen und zwar den drei Schiffen, die glaube ich in der Geschichte zu den bekanntesten Schiffen der Welt gehören.
Fast jeder kann damit was anfangen, mit der Santa Maria, der Pinta und der Niña, sind Schiffe die sich in die Historiografie der Menschheit eingeprägt haben, aber nicht aus dem Grund, aus dem wir heute auch da sind, nämlich dass mit dieser Ankunft der Schiffe die totale Invasion eines Kontinents stattgefunden hat und auch seiner vorgelagerten Inseln, der bis zum heutigen Tage andauert.
Es sind nicht nur 531 Jahre die wir zurückblicken, sondern es sind auch 531 Jahre einer Totalität des Krieges, die zuerst Europäer geführt haben und dann die Nachfahren von Europäern, aber eben nicht nur.
Kriege werden ja nicht nur geführt von Europäerinnen und Europäern, meistens von männlichen und weniger von weiblichen, aber dazu werden wir auch heute noch kommen.
Deswegen habe ich auch noch kurzerhand den Titel etwas ungeändert, nämlich Invasionen und Invasioninnen, es gibt nämlich auch jede Menge Frauen und ihre Beteiligung sozusagen auf der anderen Seite, dazu kommen wir gleich, sondern auch, dass dieser Krieg ein Krieg ist, der bis heute geführt wird und wir haben das ja vor allen Dingen in den letzten Jahren miterleben müssen, vor allen Dingen mit den brennenden Regenwäldern in der Welt.
Und das ist auch ein Thema im Amazonasgebiet, die nicht nur unser Klima betreffen, das ist ein schönes Lieblingsthema, das wir als erste Welt hier führen, es geht um unser Klima, das dort abhängt von dem abbrennendes Regenwald abbrennt, aber ich glaube in den Medien nur ganz wenig darüber gelesen zu haben, dass in diesen brennenden Wäldern Menschen leben, die mit verbrannt werden
und um die geht es weniger in dem Diskurs über die abgebrannten Regenwälder und dieses Verbrennen von Menschen, das ist eine üble Sache, brauche ich nicht dazu sagen und beginnt schon sehr früh und zwar gleich mit dem ersten Kontakt der Europäer.
Ich möchte vielleicht noch dazu sagen, dass ich Historiker bin, also was ihr jetzt erwartet ist ein historischer Vortrag mit selbstverständlich auch möglichen Rückschlüssen für die Gegenwart, ist jetzt nicht unbedingt mein Job hier eine Diskussion um die politische, ökologische und soziale Situation 2023 zu machen,
aber es drängt sich natürlich immer wieder auf, dass man diese historischen Aktivitäten von Menschen in der Vergangenheit mit den Aktivitäten, die heute stattfinden in Einklang bringt und in Verbindung bringt, sie vergleicht und Rückschlüsse für auch möglicherweise Fehler, die man in der Zukunft vermeiden könnte.
Viel gescheiter sind ja die Menschen nicht geworden, also so gesehen, viel erwarten kann man sich hier nicht, wenn man sich anschaut was täglich weltweit passiert, dann kann man gar nicht glauben, dass so viel Bildung, die wir schon erlebt haben, so wenig Impact für eine bessere Zukunft produziert hat.
Als Historiker beschäftigt man sich ja hauptsächlich mit Quellen jeder Art, handschriftlichen Quellen, die man in Archiven findet, aber auch mit, wenn man zeitgenössischer arbeitet natürlich mit oralen Quellen, aber natürlich auch mit Bildern und später mit Fotos und Filmen, also die Bandbreite von Quellen ist relativ groß.
Und das alles wird dann zusammengefasst meistens in Büchern, in historischen Werken, das nennt man Historiografie und diese Historiografie, der wir jetzt, sagen wir mal, durch die Neuzeit in einer mehr oder weniger Professionalität begegnen, diese Historiografie ist zu 99,8% männlich geprägt.
Also das heißt all das was da drinnen steht in den Büchern, all das was wir in der Schule gelernt haben, alles was man an den Universitäten lernt, bis hin zu den alltäglichen Dingen, die man aus einem historischen Kontext herausnimmt, sind fast alle männlich geprägt.
Also es gibt eine männliche Geschichtsschreibung, das heißt die Geschichte ist männlich und es ist nicht nur, dass sie von Männern dominiert wird, sondern sie erzählt auch meistens nur Geschichten über Männer.
Also es wird von Männern geschrieben, in denen nur Männer vorkommen und das folgt selbstverständlich ohne Frage patriarchalischen oder patriarchischen Strukturen, weswegen ich heute versuchen werde, eine Perspektive, aber ich keine Frau bin, aus einer Frauenperspektive zu erzählen.
Und glaube, dass der Kampf gegen die europäischen Invasoren und Invasorinnen auch aus dieser weiblichen Perspektive erzählt werden muss, um auch zu sehen, dass es auf beiden Seiten Akteurinnen gegeben hat und auf der anderen Seite auch, dass diese Narrative, die bei uns eingebrannt sind, durch diese männliche Historiografie etwas aufgeweicht werden und der Zugang zu Geschichten,
die Geschichte ein weiblicherer wird. Und deswegen möchte ich Sie jetzt alle einladen mit mir ins Jahr 1492 zu reisen, in jenen Oktober, in dem diese europäische Invasion am 12. Tag des Monats, also heute am 12. Oktober begann.
Ich möchte auch dazu sagen, dass dieser Tag ein Feiertag ist in manchen Ländern, in Spanien zum Beispiel heißt der Tag Tag der Rasse, Dia de la Raza. Und da wird gefeiert im Prinzip, dass die weiße Rasse, also jene der Spanier, die nicht nur weiß sind, sondern auch katholisch sind, das muss man auch noch dazu erzählen gleich,
dass die ihre Überlegenheit gegenüber einer minderwertigeren Rasse, nämlich der Nicht-Weißen, was auch immer das sein soll im Rassismusdiskurs, ist man ja auch Farben angewiesen, dass die sich über diese anderen Rassen umweggesetzt hat,
wobei die Frage des Begriffes der Rasse im Deutschen natürlich ein bisschen ineinander, das ist im Englischen zum Beispiel, also das heißt diese epistemologischen Probleme im interkulturellen Bereich, die muss man jetzt jedes Mal eigentlich mitdenken.
Das ist natürlich nicht alles, was ich heute auf Deutsch sage, so sage, würde ich auf Spanisch anders sagen und auf Englisch auch und auf Portugiesisch auch. Also das heißt, man ist hier in einem gewissen Begriffskorsett gefangen und das muss nicht unbedingt immer das heißen, was es in einer anderen Sprache heißt und diese Probleme interkultureller Natur, die führen auch oft zu Konflikten, also Sprache führt zu Konflikten.
Wir müssen selbstverständlich vorsichtig sein mit Sprache, vor allen Dingen, weil Sprache oft gesellschaftlichen Veränderungen nachhinkt. Diese Diskurse führen wir ja zurzeit auch im westlichen Kontext, das ist glaube ich bekannt, das ist diese gegenwärtige Frage, inwieweit eine politische Correctness in der Sprache auch politische Veränderungen produzieren kann.
Wie ihr seht, habe ich jetzt die Invasorinnen hineingenommen und jetzt kommen wir bitte zum ersten Bild. Diese Dame ist keine Geringere als Isabella von Castilien, die Königin des Königreichs Castilien, große Überraschung, die von 1471 bis zu ihrem Tode 1571,
bis zu ihrem Tode 1504 das Königreich Castilien regiert hat. Und wenn man sich die Lebens- oder Regenttinentaten von ihr ansieht, also 1471 bis 1504, dann braucht man kein Mathematikkönig sein, sondern dann hält sofort auf, dass das Jahr 1492 in diese Zeitspanne hineinfällt.
Und da die Eroberungen der Amerikas bis 1504 und auch noch danach, nämlich bis 1700, alle alleine, bis auf die Portugiesische selbstverständlich und die Englischen und Niederländischen und Französischen, alle unter dem Namen der kastillischen Krone basiert sind.
Also es handelt sich hierbei um eine kastillische Invasion, um kastillische Imperialpolitik, Kolonialpolitik, Ausbeutungs- und Versklavungspolitik. In dem Sinne ist der Begriff Spanisch an sich falsch, denn Spanien als politische Entität hat es eigentlich damals gar nicht gegeben.
Es ist eigentlich ein kultureller Begriff, das dem lateinischen Hispaniadat, also von den Provinzen Hispanias kommt. Das heißt 1492, ohne Zweifel, ist diese Frau Isabella von Castilien verantwortlich dafür, dass die Eroberungen und Invasionen in Spanien bekommen haben.
Also, auf gut Deutsch, den Befehl zur Kolonisation und Ausbeutung und Eroberung zur Invasion hat diese Frau gegeben, deswegen auch im Titel Invasorinnen. Ich kann sie da leider auch nicht aus der Pflicht herausnehmen, die Isabella.
Sie ist die Auftraggeberin. Kommen wir bitte zum nächsten Slide, lieber Manuel. Da sieht man noch ein bisschen die Form der Darstellung von Isabella. Es ist ja nicht nur eine Invasion der Krone von Castilien, sondern es ist auch gleichzeitig eine Invasion der katholischen Kirche, die vertraglich festgesetzt in dieser Invasion,
Invasion, nächster Slide bitte. In der sogenannten Capitulation de Santa Fe vom 17. April 1492, das ist das Vertragswerk, in dem drinnen steht, was ein gewisser genoesischer Kapitän, nämlich Christoph Oro Colombo, besser bekannt bei uns als Christoph Colombo,
Christoph Colombo ist jetzt einer der ganz wenigen Männer, die ich erwähne in diesem Vortrag, wirklich versucht Männer rauszulassen, aber der ist der, der diesen Vertrag unterschreibt und damit zum Witzekönig, der möglicherweise anzutreffenden Territorien sein wird,
der Mann, Genoese Christopher Columbus, auf seinem Weg nach Indien, Indien ist damals sprachgebraubmäßig der Begriff für Asien gewesen, also damit ist nicht der heutige Staat Indien und auch nicht Bangladesch oder Pakistan gemeint,
sondern Indien ist der Sammelbegriff für Asien, das wird alles in diesem relativ kurzen Text, dieser Capitulation de Santa Fe vertraglich festgehalten und nächster Slide bitte von der Isabella auch unterschrieben.
Das ist eine schöne Urkunde, also vom Äußeren her, wenig schön für die Leute, die dann dran glauben mussten, was da passiert ist, das ist auch festgehalten schon, die Ausbeutungsmöglichkeiten, wie viel Prozent bekommt der Columbus von den Bonanzas, also von den Gewinnen, die dort im Gold oder in Silber oder aus dem Handel, der da entsteht und so weiter,
und vor allen Dingen auch noch eines, das ist auch ganz wichtig, Christopher Columbus war ja nicht nur ein Kapitän, sondern er war hauptberuflich Sklavenhändler und hat ja sein Leben schon vorher viele Jahrzehnte, nämlich in den 1470er, 80er Jahren, damit verbracht von Madeira aus,
wo auch eine Frau geheiratet hat, die Philippa Moniz, Sklavenhandel betrieben, es ist ein Sklavenhandel und die Fahrt nach Indien steht auch unter diesem Motto, neue Sklavenmärkte zu entdecken, weil die in Afrika immer teurer werden.
So, und was noch in der Kapitulation des Santa Fe steht, der Columbus muss sich verpflichten, nicht nur die Fahne dort hineinzustecken, wo er immer hineinkommt, der Notar, der Mithis, der macht einen Report, an welchem Tag das passiert, wie diese Insel heißen wird und so weiter,
und er hat auch einen geistlichen Museumithamme an Bord, der dort ein Kreuz reinrahmt und diese Insel segnet im Namen des Herrn, und die Basis dafür für diese Segnung ist die Konstantinische Schenkung aus dem Mittelalter, eine Fälschung, so wie vieles, was die katholische Kirche in den 2000 Jahren gemacht hat, Meister der Fälschungen, also ist eine Organisation, die das zur Professionalität ausgelebt hat, das heißt, es geht immer im Gleichklang,
Kreuz und Krone erobern. Dazu muss man sagen, der Papst ist keine Frau gewesen, sondern ein Mann, Alejandro Borja aus Valencia, also auch in Spanien, und das ist sozusagen die Situation, der wir hier gegenüberstehen, die wurde übrigens in Granada verfasst, vielleicht auch noch ganz interessant, jene Stadt, die am ersten Jänner von den Muslimen,
gereinigt wurde, also das spielt natürlich hier auch noch eine Rolle, diese Reconquista ist abgeschlossen und hat sich sozusagen in eine weitere Conquista verwandelt, also so wie einem Hürdenlauf, da wird der Start gegeben und der nächste läuft weiter und der läuft sozusagen über den Atlantik drüber und trägt den Krieg in diese neuen Gebiete hinein, neue Gebiete wahrhaftig, denn im Gegensatz zu allen anderen drei Kontinenten,
ich lasse jetzt einmal Australien weg und Antarktika, ist das ja nicht Teil der Bibel, in der Bibel steht nichts von Amerika drinnen, also es herrscht Erklärungsnotstand bei allen, plötzlich wird etwas Neues entdeckt, keiner weiß was und deswegen beginnt ja auch dieser Begriff neue Welt,
der fatal in gewisser Weise auch ist für die Leute, die in dieser für sie nicht neuen Welt gelebt haben, aber auch da ist Geschichte natürlich nicht nur männlich, sondern vor allen Dingen Eurozentristisch, das ist ein Zugang, den wir überall in jedem Schulleft, in jedem Buch, dass wir vor allen Dingen in unserer Ausbildung, in der Schule, vom Kindergarten bis in die Schule bis zum Bildungsfernsehen, das taucht immer wieder auf.
Jetzt könnte man natürlich sagen, die Isabella ist eine arme Frau gewesen, die umgeben war von lauter Männern und sie war nur die Vollzugsbeamtin an der Spitze und hat das ausgelebt, was das patriotische System von ihr verlangt hat.
Das stimmt bis zu einem gewissen Grad, wir haben das auch erlebt die letzten 20 Jahre mit einer bundesdeutschen Kanzlerin Angela Merkel und die hat es auch nicht einmal in Ansätzen geschafft, gleichen Lohn für Frauen und Männer zu erwirken, obwohl sie wirklich lange Kanzlerin war, also für die Frauen hat die nicht viel getan, könnte man jetzt auch auf den Barack Obama um Münzen, der hat eigentlich für afroamerikanische Bevölkerung auch nicht viel geschafft, ganz im Gegenteil, die Konflikte sind noch größer geworden.
Aber da ist es interessant, und jetzt kommen wir bitte zum nächsten Slide, dass die wichtigste Beraterin von Isabella von Castiglian war die Beatriz de Bovadilla und diese Beatriz de Bovadilla stammt aus dem schönen spanischen Ort Medina del Campo, im Namen schon ein Hinweis, Medina ist das Altstadt einer arabischen muslimischen Stadt,
also das ist alles südliches Andalusien, da gibt es Orte wie Jerez de la Frontera, Castellar de la Frontera, Frontera heißt Grenze, also das ist dieses Frontiergebiet zwischen Afrika und Europa, mit ganz klaren Hinweisen auf die arabische Besiedelung und diese Beatriz de Bovadilla führt den Titel einer Marquesa de Moya
und ist von einer dieser berühmten Familien jüdischer Provenienz, die im Zuge des 15. Jahrhunderts auf Druck der katholischen Kirche zwangs-christianisiert sich hat, also zwangsgetauft wurde, möchte ich vielleicht auch noch dazu sagen, dass das eine interessante Gruppe ist, der ich forschensmäßig sehr nahe stehe.
Und ihre Nichte ist eine Namensvetterin von ihr, nämlich auch Beatriz de Bovadilla, nennen wir sie jetzt Beatriz de Bovadilla mit dem zusätzlichen Namen La Casadora, die Jägerin, weil das war ihr Name und die ist, nächste Slide bitte, die ist die Gouverneurin der Insel Gomera und El Hierro.
Das sind die kanarischen Inseln, die in diesem Zeitraum, nämlich 1480, 1490, noch immer nicht gesamt erobert sind. Im Gegensatz zu einigen anderen atlantischen Inseln, sind diese Inseln reich besiedelt und zwar von den Guanchin, das sind berberische Sprachgruppen nordafrikanischer Provenienz, die diese Inseln besiedelt, bebaut und kultiviert haben
und gegen die führt die kastillische Krone von 1412 bis 1496 einen erbitterten Kolonialkrieg. Das ist eigentlich der erste kastillische Kolonialkrieg. Also alles, was die Kastiller dann in den Amerikas verbrochen haben, haben sie da ausprobiert.
Also die kanarischen Inseln sind eigentlich das erste Opfer der kastillischen Krone. Nunso interessanter scheint es doch, dass von der Struktur her, und das ist interessant, dass das kastillische Recht gegenüber Privogenituren auch Frauen mit eingefasst hat, also wenn das älteste Kind eine Tochter war, dann hatte sie das Recht auf den Königstron.
Königstron, das ist ja im deutschen Recht nicht so gewesen, sondern da ist es der erste Sohn immer, und egal ob das jetzt das siebte Kind ist, aber das ist dann sozusagen der Primogenitus und nicht die Prinzessin, die als Erstgeborene ist und vielleicht schon ganz schön 20 Jahre älter ist.
Und diese Beatrice de Bois-Dier ist die Gattin von einem gewissen Hernan Berassa, der stirbt aber in einem Moment, der sehr interessant ist für uns jetzt, nämlich er sucht sich dort wie viele dieser invasorischen Männer eine indigene Frau, also eine Guanchen-Metresse, hätte man früher gesagt, und die ermordet ihn.
Und das ist in der gomeranischen Historiografie heute, die mir bekannt ist, weil ich oft das Glück habe auch auf den kanarischen Inseln zu sein, da ist das Wetter übrigens ungefähr genauso wie jetzt, wir leben in einem kanarischen Herbst, immer ewig diese Temperaturen, ist eine Widerstandsgeschichte.
Also die Frau, die den Berassa umbringt, ist eine Heroine, eine Heldin der Geschichte von Gomeran.
Allerdings weiß man nicht, ob das so gut war, denn die Beatrice de Bois-Dier führt eine, nachdem ihr Mann gestorben ist und sie die Gouverneursmacht einnimmt, sie führt die Inselherrschaft, wie es hier steht, auch mit Gewalt weiter.
Es ist überliefert, dass es unter ihrer Herrschaft zu Massen selbstmorden hunderter Guanchen-Frauen kam, die sich vor den Vergewaltigungen durch die kastillischen Männer so entzogen, indem sie sich die hohen Klippen der Inseln ins Meer stürzten.
Es kommt dann zu zahlreichen Beschwerden, die die Regierung in Sevilla bzw. in Toledo und anderen Orten erreicht, dass die Behandlung der Guanchen unter der Beatrice de Bois-Dier besonders grausam sind.
Und so kommt es dazu, dass immer wieder versucht wird, die abzuberufen, aber ihre Einfluss auf den kanarischen Inseln ist doch relativ groß.
Erstens einmal ist das eine Geschichte einer Gouverneurin, keine Angenehme jetzt natürlich für die Situation an sich, für niemanden dort, egal ob das jetzt eine Frau oder ein Mann ist, es ist für die einheimische Bevölkerung nichts Gutes gewesen.
Aber wichtig ist in dem Zusammenhang, dass sie die Gastgeberin ist, und zwar nächstes Bild bitte.
Das sind übrigens Guanchen-Frauen, das ist eine Abbildung aus dem 16. Jahrhundert und das ist eine Nachstellung nach einer archäologischen Ausgaben, wie die Guanchinen ausgeschaut haben könnten.
Nächster Slide bitte.
Kommen wir zu der Fahrt von Christoph Kolumbus und zwar von der ersten Fahrt, der berühmte Fahrt, die uns diesen 12. Oktober eingehandelt hat.
Und da sehen wir, die Fahrt geht von Bálos weg und die erste Etappe ist die auf die kanarischen Inseln.
Und im August 1492 kommt Christoph Kolumbus mit den schon vorher zitierten drei Schiffen dort an und bleibt in Gomera.
Man sagt im Nachhinein, er hätte vielleicht eine Liebesbeziehung zu dieser Beatrice Puppatia gehabt und dort wird Wasser aufmagaziniert, noch einmal Nahrung für diese Fahrt ins Ungewisse.
Und in den nächsten 10, 12 Jahren werden fast alle Schiffe, die nach Amerika gehen, machen immer eine Zwischenlandung, entweder auf Gomera oder dann nach 1496, nachdem die Guanchen auch auf den Arifwe besiegt wurden, auch auf den Arifwe.
Das heißt, diese Beatrice Puppatia übt enormen Einfluss auf die Eroberungen in den Amerikas aus, weil sie ihre Leute, ihre Vertrauten, den Spaniern noch ins Schiff reinsetzen.
Und schaut, dass ihr euch da für Gomera-Freunde in diesem neuen Indien sicherstellt.
Das ist einer der Gründe, warum die Familie Puppatia bis heute zu den einflussreichsten Familien in Lateinamerika gehört.
Und man könnte eine Geschichte Lateinamerika schreiben auf der Basis von ca. 10 Familien und man könnte alles abdecken damit.
Nächstes Bild bitte. Das sind die nachgebauten Repliken dieser drei Schiffe, die es in der Mitte ist.
Das soll die Santa Maria sein in den Nau. Also das ist ein neuer Schiffstyp, der überhaupt zu lange Distanzen hat, abwickeln können.
Schauen wir jetzt auf die Bordlisten. Nächstes Slide bitte.
Bitte. Dann sehen wir allerdings eines. Da ist zumindest, was die Namen betrifft und auch was die Nostrifizierung dieser Namen betrifft, keine Frau an Bord gewesen.
Kann jetzt natürlich nicht wissen, ob ihr mit einem Trans-Mann oder Frau an Bord wart. Das lässt sich natürlich hier nicht nachprüfen.
Aber wir haben unter diesen 379 Passagieren, ich habe da jetzt nur von A einmal bis J das für euch kopiert.
Da sieht man den Namen der Leute, auf welches Schiff sie waren, ob sie gestorben sind auf der Fahrt oder dann die, die geopfert wurden mehr oder weniger auf Santo Domingo.
Also da lässt sich alles nachprüfen bis zum Beruf und eine Frau ist da nicht dabei.
Und diese drei Schiffe kommen, gehen wir noch einen Slide wieder zurück bitte. Die kommen dann am 12. Oktober 1492 da an.
Da springen wir noch einmal zwei vor bitte, eins noch. Und da sieht man auf dieser schönen Karte von Juan de la Cosa, großer Kartograf, seine Karte ist im Jahre 1503, also diese eine der äußersten Inseln des heutigen Archipels Bahamas.
Und weil das Wasser dort so bacher war, haben die Spanier es Bajamar, also Bajamar genannt und aus dem haben dann die Enkel Bahamas gemacht.
Und dort kommt der Anab 12. Oktober und jetzt ist die Frage, welche Rolle spielen Frauen in dem berühmten Bordbuch von Columbus?
Von Columbus, es gibt ein Lokbuch, wer schon mal zu sie gefahren ist, weiß das, jeder Kapitän muss ein Lokbuch führen, egal wo, heute auch. Heute geht das schon elektronisch selbstverständlich.
Damals hat man ein Buch gehabt, wo das reingeschoben wird, Tag für Tag, nicht nur die Kur, den Kurs den man geht, sondern auch die Windverhältnisse, die gesamten so Environment Informations und bloß was passiert sonst noch.
Und da, dieses Lokbuch ist verloren gegangen, leider das Original, aber es gibt eine Kopie, die von Bartolomeo de las Casas, circa um 50 ist ein sehr berühmter dominikanischer, also von dominikaner Orden, geistlicher, der in diesen ersten 50 Jahren überall dabei war, wo man nur dabei sein kann.
De las Casas ist eine unglaublich gute Quelle, wenn man natürlich weiß, dass er selbstverständlich der katholischen Kirche verantwortungsbewusst schreiben muss.
Das heißt, nicht alles, was da drinnen steht, muss man für barem Nutze nehmen, aber das ist ja bei jedem Text so.
Und da heißt es in einem Eintrag am 12. Oktober, am heutigen Tag, vor 531 Jahren,
also sie gehen alle nackt herum, als hätte ihre Mutter sie gerade geboren und auch die Frauen, obwohl ich nicht mehr als ein sehr junges Mädchen gesehen habe.
Am 14. Oktober heißt es dann, betreten einen lauer liegenden Inseln, ich lasse das Spanische jetzt weg, und ein alter Mann kam ins Boot und alle Männer und Frauen riefen mit lauter Stimme,
kommt und seht die Männer, die vom Himmel kamen, bringt ihnen etwas zu essen und zu trinken. Viele Frauen kamen, jede mit etwas.
Sie dankten Gott, legten sich auf den Boden und haben ihre Hände zum Boden gesenkt.
Das ist natürlich, wie gesagt, vorhin habe ich schon gesagt, Spatolemio de las Casas, der das in Kopie herausgibt, möglicherweise auch etwas verändert hat, deswegen sehen wir ja da auch diesen großen Hinweis auf Gott.
Am 16. Oktober auf einer eher südlicher gelegenen Insel der Bahamas, er bewegt sich ja Richtung Kuba, heißt es, und selbst auf dieser Insel habe ich Baumwolltücher gesehen und Frauen tragen diese kleinen Baumwolltücher an ihren Körpern, die jedoch ihre Natur kaum verdecken.
Am darauffolgenden Tag werden wir um einige Details die Kleidung betreffend bereichern. Und zwar wurde hier scheinbar beschlossen, dass die verheirateten Frauen Baumwollhöschen mitbrachten, die minderjährigen Mädchen jedoch nicht, außer jenen, die bereits 18 Jahre alt waren.
Das sind extrem gute Details. Wenn diese Beobachtung wirklich durch den Kolumbus erfolgt sein soll, ist das auf jeden Fall von Interesse.
Dann kommt er auf Kuba und berichtet am 6. November von Frauen, die ihm die Füße küsten, um zu sehen, ob sie wirklich aus Fleisch und Blut seien.
So scheint es auch, dass sich Kolumbus kupanische Frauen mit an Bord genommen hatte, denn da heißt es am 13. Dezember, wieder auf Deutsch, aber er wollte lieber im Schiff bei den Frauen bleiben, die er aus dem kupanischen Hafen mitgenommen hatte, von denen einige weißer als die Spanierinnen waren.
Also da sind schon deutliche Hinweise auf die Möglichkeit, dass es hier Konkupinat Spanisches mit Indigenenfrauen gegeben hat.
Am 6. Jänner 1493 erfahren wir aus dem Blogbuch, dass es im Osten der Insel Boyo, also das ist die Insel Hispaniola, wo heute die Dominikanische Republik liegt und im Westen Haiti.
Da schreibt er im Zlockbuch, es gibt eine Insel in der Nähe von Boyo, also eine dieser Kleinen hier, und die trägt den Namen Matanino und auf der leben nur Frauen.
Während der Abreise aus Boyo, am 15. Jänner, geriet Kolumbus, und zwar genau hier, bei seiner Abreise nach Europa auf seinem kleinen Schinakel, nämlich der Ninja, weil alle anderen Schiffe, die Santa Maria, waren gesunken.
Die Binta wurde entführt von seinem Auftraggeber, und an diesem 15. Jänner geriet Kolumbus auf dieser Halbinsel das erste Mal in einen pfeilhagel Indigener, Kämpferinnen und Kämpfer.
Das heißt, auf der ersten Reise schon, vielleicht nicht am 12. Oktober, aber am 15. Jänner 1493 ist das erste Mal militärischer Indigener Widerstand gegen die Invasoren passiert.
Das heißt, diese Idee, die man uns zum Teil erzählt hat über Jahrzehnte, denen die Indigenen hätten geglaubt, das sind weiße Götter, die vom Himmel kamen und ihnen nur Gutes tun, nein, man hat das relativ aschbechschaut gehabt, dass die Europäer nichts Gutes im Schilde führen.
Und dieser Angriff passiert in der sogenannten Golfo de las Fletchas, also im Golf der Pfeile, und die Rückfahrt von Kolumbus ist keine Rückfahrt, sondern eigentlich eine Flucht aus Amerika zurück nach Europa.
Wieder in Kastilien zurück gelang es Kolumbus Königin Isabella zu überzeugen, noch eine zweite Expedition in eine zweite zu investieren.
Denn eines ist ja der Befehl der Isabella gewesen, und das dritte ist sozusagen, sie investiert ja auch in diese Projekte.
Das ist ja Geld, das aus ihrer Schatulle kommt, nicht vollständig, das ist nicht abgedeckt mit den königlichen Investitionen, da gibt es noch sehr sehr viele private, vor allen Dingen Banken und Versicherungen, damals aus Italien hauptsächlich, die hier in diese Expeditionen investiert haben.
Und im September 1493, also nicht einmal ein Jahr danach, startet eine große zweite Expedition unter der Führung dieses Kolumbus, vom Cadiz weg, also auch in Andalusien, und die bricht auf diese Insel aus, weil der Kolumbus hatte dort 41 seiner Leute zurückgelassen in einer kleinen Holzparikadierung der La Navidad,
also Weihnachten, weil der als Weihnachten 1492 am 25. März über Fertigbar gelangt, und die tauscht dagegen ca. 35 Indigene ein, die er sich mitnimmt nach Spanien, also er lässt dort Spanien dort, aber da das Schiff ja so klein ist, diese Linie, geht nicht viel, als dass er sich lieber diese 30 Indigenen, völlig nautisch natürlich, unwissend mitnimmt,
und das sind eigentlich die ersten Indigenen Sklaven, die nach Europa geführt wurden. Das heißt, mit der ersten Fahrt beginnt auch schon der Sklavenhandel, und zwar mit Indigenen Arbeitskräften aus den Amerikas in Europa, und das schwillt an bis zu dem offiziellen Ende des Indigenen Sklavenhandels durch die sogenannten Leyes, die Indias im Jahre 1541 auf ca. zur Zeit sind wir in der Forschung, bei 40.000 Indigene, die in Spanien zwischen 1493 und 1540, also das ist ein sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr, sehr,
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verfallen und deswegen wird alles im Schubladen getränkt und das sind halt jetzt dann die Arawaks und wir nehmen das jetzt einmal so hin, sonst wären wir da halt nicht fertig.
Die Hälfte dieser 1,2 Millionen Arawaks sind wahrscheinlich Frauen gewesen. Im Gegensatz zu den ersten Wahrnehmungen durch Columbus, die vermuten lassen, dass sich bei den Einwohnerinnen, ihr habt es ja gehört,
der Insel um unorganisierte, wilde Handelte. Bestand die Insel aus fünf politischen Bezirken. Bitte nächstes Slide.
So, also das divergiert schon stark mit den Beobachtungen von Columbus oder von Bartolomeo de las Casas. Es wird ja diesen, es wird den Indigenen keine organisierte Staatlichkeit,
was auch immer Staatlichkeit jetzt ist, muss ja nicht das Nationalstaatliche sein. Es gibt ja auch im Anarchismus eine Form von Staatlichkeit. Und da kommen wir drauf, also dass diese Insel sichtlich nicht irgendwas war, sondern gut strukturiert,
in sogenannten fünf Casicascos. Und jedes Casicasco hat ja einen Kazziken als Vor-, als Chief, als König. All diese Begriffe sind europäische Begriffe, König, Gravel, Kasige. In Arawak heißt das Kasige.
Und diese fünf Casicascos sind unterteilt, jedes Casicasco in ungefähr 15 bis 20 Nitainatos. Also eine hohe politische und wirtschaftliche Struktur, die diesem Ganzen zugrunde liegt und nicht vergleichbar mit dem, was der Columbus beschreibt.
Und die Aristokratie heißen Tainos, ein Fehler in der Geschichtsschreibung, da wird das als ethnischer Begriff verwendet, die Tainos, aber die Tainos, jetzt steckt ja schon im Namen Nitainato, Nitainato, also Tainos. Das ist sozusagen die Aristokratie.
Und selbstverständlich, wenn die angekommen sind, die Europäer haben die gefragt, mit wem kann man hier kommunizieren? Und die haben gesagt, mit dem Taino. Wir dürfen euch gar nicht Auskunft geben, wir müssen zu den Herrschern gehen.
Und deswegen hat sich dieser Begriff des Tainos auch eingebürgert. Noch dazu muss man sagen, die Europäer haben natürlich immer Aristokratie gesucht und haben auch versucht, in die Aristokratie einzuhairaten, um sozusagen bei den Inkas wissen werden, dass ja, beim Pizarro, der heiratet die Inka-Prinzessin und nennt sich dann
Inka. Er ist der Inka, weil er wird jetzt in Zukunft mit seiner Inka-Prinzessin Inkas zeugen und diese Merged European Inka-Kinder sind dann sozusagen rechtmäßig, wenn sie aus einer Blutlinie kommen.
Also das ist die aristokratische Idee. Im Herbst 1493 errichtet er die Siedlung La Isabella, die im Casigasco Marien lag. Und der Herrscher dort, der Casigas, hieß Guarionets. So ist es zumindest, es ist überliefernd.
Meistens kommen diese Begriffe oder Namensgebungen ja von Vermutungen. Meistens sind es Missionare, die das aufschreiben. Die meisten dieser Namen müssen nicht unbedingt stimmen. Auch diese Inselnamen sind auch wiederum europäische Ideen, schon die hören irgendwas, dann schreiben sie es auf, um das mit sich zu verbinden.
Und das Benachbarte Casigasco Marguana hatte einen Casigen, der hieß Nausa Caonoba. Und der durchschaut relativ rasch, dass was dieser Guarionets macht mit dem Columbus, dass das eine fiese Sache ist und greift die an.
Und es heißt auch, dass der dieses Navidad vorzerstört hat. Und das verheiratet mit einer Frau und das ist die Anacaona. Und die Anacaona ist in dem Sinne eigentlich die erste, mir bekannte zumindestens, Frau, die einen chlorreichen Widerstand gegen die Spanier führte.
Anacaona heißt übrigens übersetzt Flor de Oro, also Blume des Goldes. Und sie war die Schwester des Casigen von Jaragua. Und heute noch ist sie eine der großen Heldinnen der dominikanischen Geschichte.
Sie ist verheiratet mit einem anderen Casigen, nämlich dem Poeccio. Und gemeinsam haben sie eine Tochter, die Egemota. Und nach dem Tod ihres Bruders, 1500, übernahm Anacaona auch das Casigasco Jaragua.
Also die hat dann zwei Casigascos regiert und erklärt den Spaniern plötzlich den Krieg. Und da kommt es dann zu Konflikten. Und zwar an der Spitze der Spanier stehen Nicolás de Ovando und Francisco de Pobadilla.
Das war auch noch nicht lange rätseln, wer das ist. Das ist natürlich ein Verwandter von der Beatriz de Pobadilla. Also das sind diese eingeschleusten Pobadilla Vertrauten.
Und die lassen dann die Dörfer niederbrennen. Beim Niederbrennen sind die Europäer wirklich spitze gewesen. Und da werden 84 hochrangige Tainos in einer Hütte eingesperrt und auf Befehl Ovandos verbrannt, bei lebendigem Leib.
Andere werden öffentlich gehängt. Die Anacaona und ein junger Prinz namens Garro Cuya, das ist ihr Neffe, werden von den Spaniern festgenommen.
Ihre Tochter und ihre Enkelin gelangt an die Flucht. Arturí ist einer davon, der fliegt nach Kuba und macht einen berühmten Aufstand in Kuba.
Der Ovando liest die Anacaona nach Santo Domingo in die Hauptstadt bringen. Was ist da? 1498 gegründet, ist die älteste Stadt europäischer Provenienz bis heute in den Amerikas.
Und dort wird ja kurzerhand der Prozess gemacht und der Patolomeo de las Casas ist dabei und sagt über Anacaona Folgendes, Zitat aus seinem Merken.
Sie war eine sehr bemerkenswerte Frau, sehr besonnen und zurückhaltend, sehr anmutig in ihren Bewegungen, vornehm in ihrer Sprache und sehr freundlich zu uns Christen.
Eine großartige Dame. Allerdings wenige Wochen nach ihrer Festnahme wird sie öffentlich 1500 Dreiecke eng.
Und jetzt gibt es natürlich Visualisierung von Anacaona, sie ist wie gesagt eine der großen Elenden. Bitte gehen wir zu den nächsten Slides.
Hier sieht man Bilder älterer Provenienz, also hier sieht man den Spanier im Hintergrund. Anacaona wird in Ketten nach Santo Domingo gebracht.
Das ist auch ein älteres, aus der dominikanischen Republik, Anacaona mit Ananas begleitet.
Und hier sieht man die Stilisierungen, moderne Stilisierungen.
Der Kriegerin, nächstes bitte. Da haben wir als Königin die Männer, die die Frau tragen. Die Musitti dazu gespielt wird. Nächstes bitte.
Und da sieht man, wie das angezündet wird, das Haus und die Kainos drinnen erlediglich verretteln.
Und dann so soll es die Stilisierungen an das hängende Anacaona an einem Baum, das hat wie gesagt nicht gleichzeitig begonnen. Nächstes bitte.
Wie wird das in der Memorialkultur verarbeitet? In Form von Briefmarken.
Da wäre eine Briefmarke, eine Sex-and-Domobriefmarke aus der Republik der Dominikanen, Entschuldigung, dass die Qualität nicht besonders ist.
Aber auch in Kuba 1987 schafft es die Anacaona auf eine Briefmarke einer Serie Historia Latinoamericana.
Und da sieht man, der kubanische Zugang zur Geschichte ist schon ein Weitaus offener als der in der restlichen Historiografie.
Also das ist sozusagen die Anacaona als eine klare Heldin bis heute. Und wenn immer ihr in die dominikanischen Republik fährt, begegnet ihr der.
In Monumenten, in Briefmarken, in Abbildungen. Anacaona gilt als die erste wirkliche Widerstand.
Es gibt übrigens ein berühmtes Lied von Fanny Olsdor eine alte Salsa-Nummer, die Anacaona heißt.
Dieser eine Prinz vielleicht, jetzt komme ich doch noch zu einem zweiten Mann, jetzt versucht, Caro Cuya.
Der flieht, der wird gefangen genommen dann auch, wird christianisiert, heißt dann Enrique.
Er ist also der Neffe von der Anacaona. Der zieht dann, nachdem seine Frau misshandelt wird von einem encomendero,
nämlich von Juan de Valenzuela, zieht er dann in die Berge und eröffnet ab 1513 den ersten Guerilla-Krieg in den Amerikanern.
Also den ersten bekannten Guerilla-Krieg in den Amerikas. Und es entsteht in den Bergen von Pahoruco,
eine der ersten großen Widerstandszellen indigener und auch schon afroamerikanischer bzw. afrikanischer Provenienz.
Und das sind die sogenannten Weabdörfer, auch Palenques genannt. Und die verschreiben sich eben dieser Guerilla-Taktik,
die stoßen immer wieder der Nacht zu, überfallen spanische oder kastillische Atos und Asiendas, Brandschatzen,
die rauben zum Teil Weiße, also Spanier und befreien Sklavinnen und Sklaven. Und so schwillt diese Gesellschaft in diesem Gebirgetertig an,
dass wir schlussendlich eine sehr, sehr effektive Guerilla-Armee haben, die um 1530 letztlich 70 Prozent des gesamten Territoriums unter ihre Kontrolle bringt.
Das heißt, es hat am Anfang eine Rückeroberung gegeben, nicht so bekannt. Und am 4. August 1533 müssen die Spanier einen Friedensvertrag schließen,
den sogenannten Tratano de Paz de Pariun Nuevo. Und in diesem Vertrag wird dem Indigenen unter der Führung von Enrique Gillo
alle Territorien wieder zugesagt und die Spanier müssen sich auf ganz kleine, bestimmte Enklaven stützen.
Nur Friedensverträge europäischer Art gelten genau so lange, wie die Unterschrift drunter ist. Und kaum haben sich die Indigenen bewaffnet,
haben sich die Spanier bewaffnet und haben einen Beinhartenkrieg wieder angefangen, der dann dazu geführt hat, dass das wieder zusammengeschrumpft ist.
Trotzdem möchte ich sagen, dass das ein sehr wohl erfolgreicher Krieg war und der schlussendlich auch im weiterer Folge etwas zu tun hat mit der Befreiung der ITs 200 Jahre später.
Gehen wir zum nächsten Slide bitte. Das ist noch einmal die Anacaua. Nächstes bitte.
Bitte. Dann machen wir sie noch einmal. Es gibt so Delenovellas, die mit verschiedenen Motiven arbeiten, neue Bücher und hier versucht man sozusagen eine reale Anacaua zu kreieren.
Also ich finde die Versuche relativ interessant, auch für verschiedene andere Disziplinen von Interesse. Gehen wir zum nächsten bitte.
Ja, zwei der bekanntesten Frauen der frühen Invasionsgeschichte sind Malinche und La India Catalina. Die allerdings als Widerstandskämpferin zu bezeichnen,
ist sehr umstritten, weil sie hauptsächlich als Dolmetscherinnen gearbeitet haben. Die eine Malinche, wie man hier sieht, für Hernán Cortés bei der Eroberung des Arzteknreichs zwischen 1519 und 1521.
Und die andere Catalina, La India Catalina, für den Pedro de Heredia bei der Gründung, Eroberung von Catarenas Indias im Norden von Kolumbien, an der Nordküste von Kolumbien.
Jetzt kann man natürlich sagen, die Malinche hat die Spanier da hineingelassen und das hat es nicht mehr recht zu Fall gebracht.
Andererseits muss man natürlich auch mit ihrer Biografie hineinnehmen und sagen, ok, die Malinche stammte aus Coatzacoalos, ich weiß nicht ob ich das am Slide habe.
Manuel, kannst du das nächste Mal, wenn du jetzt siehst, ich glaube nicht. Das sind noch Abbildungen. Das ist am Istmus von Teoatepec an der Golfo-Mexico Seite.
Und diese Gruppe, der sich angehört hat in diesem, sieht man so schwierig aus, Coatzacoalos, das ist eine Tribut, dem Arzteten Tributflächte gewesen.
Und die Arzteten haben die ausgebeutet. Und so ist sie auch versklavt worden, dann an die Mayas und wie die Mayas sie verkaufen wollen, genau in dem Moment kommt der Cortés nach Tabasco und schnappt sich gleich die Türen.
Und schnappt sich gleich diese Geisamten Sklavinnen von den Mayas. Das heißt, es gibt natürlich bei der Malinche ein nicht besonders gutes Verhältnis zu den Arzteten.
Das heißt, ihre Teilnahme an den Feldzügen gegen die Arzteten aus ihrer Sicht ist eine positive, weil sie sagt, die Spanier helfen uns bei der Niederschlagung dieser schrecklichen Arzteten.
Sie lässt sich dann taufen, hieß übrigens dann Marina und war als Übersetzerin für den Cortés tätig. Und dann gibt es immer wieder diese seltsamen Liebesgeschichten.
Sie wäre ja auch die Geliebte des Cortés gewesen. Die Catalina, die nächste, haben wir hier.
Ich habe ja drei Jahre in Catarena de Indias als Professor an der Universität gearbeitet. Ich musste eigentlich jeden Tag an ihr vorbei, also ich kenne sie wirklich gut.
Ihre Darstellung ist natürlich schrecklich, also nicht aus heutiger Sicht. Das ist ein Monument aus den frühen 80er Jahren.
Catarena liegt da, das ist die Nordküste von Kolumbien. Die wurde 1495 in Samba, das ist das nördliche von Catarena, geboren und war auf die Tochter eines Kasiten im Namen Galera.
Der Ort heißt auch heute Samba Galera. Und um 1511 wurde sie von Diego de Nicuesa, später Oberer von Panama, geraubt und nach Santo Domingo gebraucht.
Die Geschichte ist ähnlich wie der Malinchi, sie wird dann getauft, katholisch erzogen, lebt 1511 bis 2025 eigentlich in Santo Domingo.
Könnte mit dem Enrique, hat sie aber nicht, das ist jetzt nicht ein Widerstand, angeschlossen, aus welchen Gründen auch immer.
Kommt dann wieder zurück an die kolumbianische Küste und zwar nach Santa Marta. Und soll dort, und jetzt kommen sozusagen die positiven Dinge, die man ja abgewinnen kann.
Sie hat mehrere indigene Gruppen durch ihr Verhandlungsgeschick vor der Ausrottung gerettet.
Der Preis war jedoch stets, dass sie diese indigenen Gruppen zur Konversion, also zur Konvertierung zum katholischen Glauben gezwungen haben.
Sie hat dann ihre Dolmetscherdienste angeboten für den Pedro de Heredia, den ich schon vorher genannt habe.
Der Gründer von Catarina, die Stadt wurde 1533 gegründet und sie ist bis heute eine sehr kontroversielle Figur, weil sie einerseits als die große Befriederin dieser Küste gilt.
Andererseits ist sie sozusagen eine Verräterin, weil sie den Pedro de Heredia hineingebracht hat.
Das sind sehr schwierige Fragen, man muss dazu natürlich auch immer hinein setzen, das ist ja dort auch eine politische Auseinandersetzung zwischen den verschiedenen indigenen Gruppen gehabt.
Das waren auch keine Prinzaposteln alle, sondern da ist auch hart zur Sache gegangen, wo Menschen auftreten, gibt es leider viel zu oft Stress und Probleme.
Gut, letztlich will ich noch eine Gruppe hervorheben und dann gebe ich auch eine EU und das sind die berühmten Amazonen.
Ein Begriff, das aus der griechischen Mythologie kommt, hier haben wir noch zweimal die Catarina.
Einmal vor dem, sie ist die, die kriegt man beim Filmfestival, kriegt man keinen Oscar in Katachena, sondern kriegt man die nackte Catarina als Trophäe.
Und das ist die India Catalina in einer kolumbianischen Telenovella, so wird die dann dargestellt im modernen Outfit.
Anyway, in Proxion. So, und da kommen wir jetzt zu diesen grauenhaften Amazonen.
Der Anführungszeichen natürlich, gibt zurück.
Und da nimmt jeder glaube ich gleich den Fluss in die Region der Amazon aus.
Also da kommt das Ganze her, ist ein Begriff, der auf die griechische Mythologie und auf Frauen, Kriegerinnen, besonders starke.
Hercules besucht ja in seiner elften Aufgabe, einer der letzten, schwersten, die Amazonen.
Und das ist eine Fahrt von keine Geringere als Pedro Cabral de Orellana, der mit 57 Männern aufbricht, um in das, einer der ersten, 1541 von Pizarro, also rund Peru aus, in das Amazonesbecken geschickt wird.
Und dort, auf dieser Fahrt, drauf kommt, dass dort diese Frauenkriegerinnen sind und die hätten alle zum Teil nur ein Auge in der Mitte, drei Hände riesige, feine und tötenfreitig, alle Männer.
Nächstes Bild bitte. Hier sehen wir diese männlichen Fantasien, wie die Frauen hier nackt selbstverständlich immer, die nicht nur töten mit ihren Feindern, sondern sich dann auch noch, schön katholisch, wie die Inquisition vor sich, auch noch verbrennen.