Globales Dialog
Hallo und herzlich willkommen. Wir sind heute bei den globalen Dialogen und ich freue mich sehr, dass wir eine Gästin aus Mexiko haben, aus Oaxaca, Sarah Mendez Morales.
Und ich werde sie jetzt einfach selbst erzählen lassen, was sie macht und für wen sie arbeitet, was der Inhalt ihrer Arbeit ist.
Hallo, ich bin sehr glücklich, dass du hier bist. Ich würde mich ein bisschen interessieren, was du mit der Organisation und dem Zusammenhang mit der Arbeit bist.
Was sind die Anfänge des Arbeits und warum du dort arbeitest? Was ist deine Motivation, in dem zu arbeiten?
Nämlich ein langes Name, aber ich nenne es Codigo DH.
Er war vor fünf Jahren geboren, um mit Torturen zu arbeiten, die aus dem 2006-Prozess aus Oaxaca kamen.
Für die, die es nicht wissen, war in Oaxaca eine starke Populistrebellion.
Im Endeffekt waren in 2006 mehr als 140 Personen verletzt.
Diese wurden illegal in den Staat von Nayarit, die legalen Defensurteilung.
Ein Kommitte für die Liberation, 25. November, hat diese Personen mitgebracht.
Codigo DH ist ein Erder des ersten Prozesses.
Kurz zusammengefasst, Sarah arbeitet für eine Organisation, die Codigo DH heißt, das heißt Kommitee der Defensa Integral de Derecho Humanos Covisia.
Die Organisation ist hauptsächlich in Oaxaca tätig, wo 2006 ein gewaltsamer Konflikt existierte.
140 Personen wurden damals festgenommen und auch illegal in andere Gefängnisse verbracht.
Sie beschäftigen sich hauptsächlich mit dem Thema Folter, mit der Aufarbeitung der Geschehnisse von damals.
Wir haben zwei wichtige Arbeitslinien für Codigo DH.
Eine ist die Prävention der Violenz gegen Frauen.
Wir arbeiten in der Regionale Office von San Pedro a Muscos,
eine Community auf der Oaxaca-Kürze, sehr nahe dem Staat der Guerrero.
Eine der zentralen Probleme war, wie die Frauen mit den Tätigkeiten der Violenz zu beteiligen.
Wir haben mit den kommunalen Autoritäten, mit den Schulen gearbeitet,
und auch mit den Mobilisierungen auf Zeiten wie den 8. März und den 25. November.
Eine der Hauptarbeitsbereiche ist die Präventionsarbeit im Bereich Gewalt gegen Frauen.
Sie arbeiten vor allem in San Pedro de Amuscos.
Es geht vor allem darum, Frauen, die Opfer von Gewalt sind, zu begleiten, zu betreuen.
Zusammen mit den Gemeinden, mit den Gemeindevertretungen, mit den Schulen,
die Präventionsarbeit zu machen und natürlich auch zu den wichtigen Daten zu mobilisieren und die Leute zu informieren.
Und ein dritter Bereich ist die Arbeit mit Menschenrechtsverteidigerinnen und –verteidiger auf lokaler Ebene.
Das ist die Arbeit mit den Gewaltverteidigern, die sich für die Gewalt vertreten.
Wir arbeiten mit Menschenrechtsverteidigern und –verteidigerinnen auf lokaler Ebene.
Da geht es vor allem um die Verteidigung von Landrechten und anderen Rechten
in Bezug auf den Bau von Windkraftanlagen, wo große Firmen investieren und die Rechte von den Menschen vor Ort verletzen.
In anderen Ländern ist es oft so, dass die Zugang zum justicellem System sehr schwierig ist.
Was sind die Probleme im Prozess des Willens gegen die Gewaltverteidigung zu kämpfen?
Die Arbeit der Organisation hat genau darum gearbeitet, die Zugang zur Justiz zu helfen.
Unsere Offizier ist eine kleine Offizier, da sind zwei Freundinnen und Freunde, die dort arbeiten.
Es ist eine indische Gemeinde, sie sprechen eine Sprache, die Musga.
Sie sind eine sehr exklusive Bevölkerung im Kontext der Ostenwache.
Die Arbeit der Organisation ist eine sehr wichtige Sache.
Wir haben Frauen, vor allem die älteren von 30 Jahren, die in ihrer eigenen Sprache zu tun sind.
Die jüngeren sind schon bilingüinisch, aber die größten Probleme, die wir von der Gewalt gefunden haben,
haben wir diese Schwierigkeit, damit die Frauen das System der Justiz verstehen können.
Ich habe mit Sarah gerade darüber gesprochen, was das Thema Gewalt an Frauen angeht
und wie schwierig oder leicht es auch für die Frauen ist, wenn sie sich dazu entscheiden,
in rechtliche Schritte einzugehen, die dann wirklich durchzuführen.
Sie hat gesagt, sie haben ein Büro mit zwei Personen in einer indigenen Gemeinde,
die relativ weit weg von den nächsten größeren Städten liegt, an der Küste von Oaxaca.
In dieser Gemeinde ist es auch so, dass die meisten Frauen, vor allem die Frauen über 30,
hauptsächlich die indigene Sprache der Region Muska sprechen.
Wenn sie die Probleme innerhalb der Gemeinde nicht lösen können,
befindet sich der nächste Ort, also die nächste Rechtsinstanz, zwei Stunden entfernt.
Es gibt einerseits zeitliche Probleme und andererseits aber auch Geldprobleme,
wenn die Reise teuer ist.
Oft ist es auch vor Ort schwierig, dass es keine Übersetzer oder Übersetzerinnen gibt
und dadurch auch die Durchführung des Interviews und der Aufnahme des Rechtsbestands nicht möglich ist.
Ich habe das nicht komplett verstanden.
Wie war es vorher, was es für die Frauen bedeutet und wie ist es jetzt?
Das ist das antikursatorische System, das ist ein Schreibsystem.
Das sind Experten, sehr groß und sehr langsam.
Das Problem ist der Zeit und der Abogaten.
Die Abogaten sind sehr teuer.
Viele Frauen können sich nicht legal in einem Schreibgebot verteidigen.
Das ist das Schreibsystem.
Das Schreibsystem wird in der nächsten Jahr in der ganzen Region in Mexiko verwendet.
Es ist aber auch noch mehr agiler und hat eine Perspektive des Menschenrechts.
Das Problem ist, dass der Abogat zwei Stunden entfernt ist.
Das ist das erste Problem für indische Frauen.
In diesem Fall die Abogaten, die Geld spenden müssen, um sie zu verwenden.
Andererseits ist es nicht so, wie es funktioniert.
Innerhalb der Abogaten?
Nein, innerhalb der gesamten Bevölkerung.
Wo man den Abogaten anbietet, welche Prozesse,
ist es ein ziemlich komplexes System.
Die Juden und die Abogaten in Mexiko sind sich in diesem System aufgebildet.
Aber es gibt eine volle Informationwahl der gesamten Bevölkerung.
In den caso der indischen Menschen ist es noch mehr.
Denn es gibt keine Informationen in ihrer Sprache.
Die Arbeit der Abogaten ist es,
auch Männer und Frauen, die mehr von diesem System kennen und unterstützen.
Und da sind wir mehr auf die Frauen konzentriert.
Wie kann man die Frauen auch in eine effizientere Weise an den System der Justiz unterstützen?
Es gibt viele zahlreiche Situationen in der Bevölkerung.
Und viele Male sind nicht zuversichtlich, oder es scheint, dass nichts passiert.
Wenn eine Frau getroffen wird oder sogar ermordet wird.
Ich habe gerade noch einmal nachgefragt,
weil wir vorher auch über das Thema des neuen Justizsystems gesprochen haben.
Früher war das sehr viel komplexer.
Jede Anzeige musste schriftlich eingebracht werden.
Und man brauchte einen Anwalt oder eine Anwältin.
Das hat sich jetzt geändert.
Das ist eine Vereinfachung.
Es gibt bisher für dieses neue System keine möglichen Möglichkeiten,
das in die Gemeinden zu bringen.
Viele kennen das neue System, wo eine mündliche Anzeige möglich ist.
Wo diese ganzen Vorgänge mit einem Anwalt, der teuer ist, nicht nötig sind.
Die kennen das noch nicht.
Und im Endeffekt ist es auch ein Problem,
dass die Neuerungen auf Spanisch sind.
Das heißt, für indigende Gemeinden ist das sehr schwer zugänglich.
Die Arbeit von Corrigo de Aceh in der Gemeinde ist natürlich auch,
dieses Wissen zugänglich zu machen,
also auszubilden und zu informieren in dem Bereich.
Und vor allem für die Frauen, weil für die weiteren Frauen ein ganz schwieriges Problem ist,
wo der Zugang zum Rechtssystem sehr wichtig ist.
Was das Thema der Violenz angeht,
ich kenne andere Teile von Mexiko,
wo das Femisidium ein großes Problem ist.
Wie ist es in der Region von Oaxaca?
Ich glaube, dass alles in Mexiko ein Problem ist.
Und in den indigenen Zonen ist es keine Exzeption.
Wir haben in der Region einige sehr grave Fälle.
Und im Allgemeinen ist die Violenz der Frauen ein sehr großes Problem.
In der Gemeinde von letztem Jahr wurde eine Frau mit einem Waffe-Gerät zerstört.
Und bis jetzt gibt es keine große Antwort von den Autoritäten.
Die Verbrechenung, die Sexualkommunikationen sind auch ein großes Problem.
Und von diesem Thema spricht man manchmal viel weniger.
Und es gibt auch Situationen, in denen viele Frauen und Mädchen auch in der Region leben.
Es fehlt noch viel Bewusstsein und viel Arbeit.
Erstens ist die Violenz ein Verbrechen.
Zweitens gibt es auch andere Situationen, in denen auch Sexualkommunikationen zu tun sind.
Das ist ein Termin, das in den Gruppen der Menschenrechte in der Region vorangegangen ist.
In den Fällen in San Pedro Amosgos kann auch die High-Incidence der Sexualkommunikationen
als Sexualviolenz verzeichnet werden.
Die Frauen werden in der künftigen Seite der Identität und der Körper getroffen.
Auch die Persistenz einer extreme Violenz, die Feminicide, ist da.
Es gibt auch in der Region und in der Gemeinde Fälle.
Was ist der Grund, warum es in den letzten Jahren ein Wachstum gab?
Ist es etwas, das immer schon war?
Ich glaube, es ist schon.
Es ist ein Problem, dass es immer noch ein Wachstum gab.
Was ist der Grund, warum es in den letzten Jahren ein Wachstum gab?
Ich glaube, es ist schon.
Jetzt ist es mehr visibel.
Es gibt einen Termin, um das Feminicide zu definieren.
Das Feminicide wird auch mehr visibel.
Das ist mir sehr wichtig.
Und dass man es immer noch sagen muss.
Ich glaube, dass es ein Problem ist, das mehr als in den indischen Kommunen geht.
Oder in den pooren Kommunen, wie in Oaxaca.
Ich glaube, dass es ein generalisiertes Problem ist.
Das Wissen der Frauen in der Gesellschaft.
Es ist noch ein Stil unter den Männern.
Im Allgemeinen.
Und in Europa, obwohl es noch einen Wandel gibt,
sehe ich noch nicht so viele Hauptchefinnen und Hauptchefinnen hier.
In Oaxaca auch.
Ich glaube, es ist nicht einzigartig und exklusiv in den indischen Kommunen.
Ich glaube, es ist ein generalisiertes Problem.
Ich habe jetzt auch nachgefragt zum Thema das Feminicide.
Und wie die Situation in Oaxaca ist.
Grundsätzlich ist es, meint Sarah, etwas, was in den letzten Jahren mehr sichtbar geworden ist.
Die Gewalt gegen Frauen.
Auch die sexuelle Gewalt gegen Frauen.
Oder wirklich der Mord an Frauen.
Das war etwas, was schon immer da war in der Form.
Aber das es auch durch die rechtlichen Instrumente und durch menschenrechtliche Aktivitäten heute besser sichtbar wird.
Und dass dieses Problem nicht nur was mit Armut oder indigenen Gemeinschaften zu tun hat.
Sondern dass es ein generelles Problem der Gesellschaft ist, das überall zu finden ist.
Und dass es auch sehr viel mit der Position der Frau in der Gesellschaft zu tun hat.
Und die einfach immer als etwas weniger als ein Mann angesehen wird.
Und dies natürlich ganz klar auch auswirkungen auf das Verhalten gegenüber Frauen zu tun hat.
Und ein weiteres Thema, das sie angefangen haben auch in den letzten Jahren zu bearbeiten, ist auch neben sexueller Gewalt auch sexuelle Folter.
Und das ist in der Mujaka im Zusammenhang natürlich mit den Konflikten auch sehr relevant.
Die Mujaka ist eine sehr gute Ausgabe für die Gesellschaft.
Sie ist sehr gut in der Form, sie ist sehr gut in der Form.
Die Mujaka ist eine sehr gute Ausgabe für die Gesellschaft.
Sie ist sehr gut in der Form, sie ist sehr gut in der Form.
Die Mujaka ist eine sehr gute Ausgabe für die Gesellschaft.
Sie ist sehr gut in der Form, sie ist sehr gut in der Form.
Ich bin da und bin nichts.
Sie kommen und spielen und gehen.
Sie leben und das Zeitpunkt ist eine Wartung.
Sie schauen nach hinten.
Sie schauen sich zusammen und zeigen sich,
dass sie sich mit dem Fahrrad ansteigen.
In Amerika ist sie krank und sie wird nicht getraut.
Sie hat einen Solidaristen Papier und keine anderen Blumen.
Und keine anderen Blumen.
Die Augen sind geflogen und die Luft in der Füße.
Die Stadt sieht sich aus.
Politiker sind nicht gesungen.
Passagiere sind nicht gesungen.
Die Mauer und der Pferd.
Sie erzählen die unzähligen Geschichten.
Die Wörter, die sie vergessen.
Sie haben den Effekt des Resistors.
Ich komme wieder in die Mujaka,
in die kranken Ideen.
Es ist die Schuld des Todes.
Die Menschenrechte im Zusammenhang mit grünen Projekten.
Die Menschenrechte sind die Schöne.
Ich möchte kurz über die Projekte reden.
Die grünen Projekte.
In dem Land Teguantepé arbeiten wir mit den Kommunen Huchitán und San Dionisio del Mar.
Es sind zwei Kommunen, die gegen die Einstellung von Eulungsprojekten
aufgehalten sind.
Sie haben ihre Lande und ihr Lebensmode verletzt.
Viele dieser Personen, die ihr Land verteidigen, sind Frauen.
Unsere Arbeit war das Begleiten, die Kapazitation.
Auch über die Rechte der indischen Menschen.
Und auch über die Visibilisierung.
Auch durch Kultur.
Manchmal stellen sich die Männer vor.
Von einer Assemble oder von denen, die reden und die dirigieren.
Aber in dem Land Teguantepé, die Frauensprache in der sozialen Welt,
war auch sehr wichtig.
Sie haben sich oft in der physischen Defensivität
gegen den Impuls von diesen Projekten oder die Einstellung von ihnen gewünscht.
Das hat ihnen auch Respekt und Erkennung gewünscht.
In ihrer Community.
Es gibt clearly women, die sehr sichtbar sind
und die nicht so sichtbar sind, aber dort waren sie.
Wir arbeiten mit diesen anderen Frauen, die nicht so sichtbar sind.
Sie sind Verkaufsfrau, Arte, Kampfflöcher.
Einige von ihren Manns sind Fischers.
Sie sind einfach, schlau, pöbel.
Sie sind von einer der Hüchitánsektionen.
Sie heißt die 7. Sektion.
Sie ist indigenisch.
Viele von ihnen sprechen nicht Spanisch.
Sie sprechen Zapotec, die Muttertisch.
Wir sehen in ihnen eine Klarheit für die Defensivität ihrer Rechte und ihrer Landwirtschaft.
Sie sind sehr reif ein, ihr Land und ihre Rechte und damit auch ihr Recht auf Leben.
Das Land ist sehr eng verbunden mit dem Lebenserhalt.
Vor allem die Frauen sind im Protest gegen diese Projekte sehr aktiv.
Kori Godayache versucht, die Frauen in diesem Protest zu begleiten und zu unterstützen.
Sie wollen Informationen, die wichtig für die Protestin zu kommen, zu lassen.
Viele Frauen sind durch diesen Protest sehr sichtbar geworden.
Sie haben in diesem sozialen Gefüge eine ganz neue Rolle eingenommen.
Sie zeigen das Gesicht öffentlich auch in Protesten.
Sie haben einen neuen Respekt und eine neue Anerkennung aus ihren Gemeinden bekommen.
Es gibt auch andere Frauen, die in diesen Protesten nicht sichtbar sind, aber eine wichtige Rolle spielen.
Mit ihnen arbeitet Kori Godayache auch sehr viel.
Es geht vor allem um Bäuerinnen, kleine Händlerinnen, Künstlerinnen.
Hauptsächlich auch sehr arme Gesellschaftsschichten.
Das ist vor allem die siebte Sektion in Yutitan.
Es gibt sehr viele Indigene, die als Muttersprache Sapoteco haben.
Ich möchte noch ein bisschen wissen, wie das mit den Protesten funktioniert.
Was organisieren die Frauen, die in der siebten Sektion arbeiten?
Wie organisieren sie sich?
Sie organisieren sich in einer Assemblea, der Populare Assemblea des Pueblo Chuchiteco.
Es gibt noch andere Assemblea mit den Gemeinden.
Da sind die Frauen mit der Opinion und der Mobilisierung teilgenommen.
Konkrete Aktionen, die die Frauen im Begriff der Rechtsebenehmigung haben, haben wir noch nicht erreicht.
Wir sind in diesem Prozess.
Sie sind gerade sehr zentriert auf den Denunz von Irregularitäten in der Konstruktion der Heulungspark.
Das hat auch Schreie angenommen, wie auch die Männer.
Ich würde sagen, dass wir auch noch mehr.
Wir sehen, dass er viele von den Gefahren an die Frauen führt.
Telefonnachrichten, Intimidationen.
Auch die Angriffe sind sehr, wie sagen wir, wo sie wehren.
Manchmal sind es nicht so, dass sie etwas tun, sondern dass sie ihre Familie etwas tun.
Ein Kind, eine Tochter.
Und auch, wenn sie ihre Werte zwingen.
Eine unserer Defensorinnen, Isabel Jiménez, hat ein Terrain im Perimeter eines Parkes.
Und sie haben ihn gebrochen.
Es gab Brutalien.
Das ist die Sache.
Es gibt die Denunz, die korrespondiert ist.
Es wird nachgefragt.
Wir denken, dass sie von einer Eulungsfirma in Bezug auf eine Person sind.
Das ist das Villosho Park.
Viento Fuerte in Zapoteco.
Es ist eines der 21 Parkes in der Telefons-Zone.
Es gibt auch einige von diesen Denken.
Drei davon sind ein Teil eines federalen Mechanismen für die Schutz der Defensorinnen.
Es ist eine Entität des mexikanischen Regierungs.
Die Frauen sind vor allem in der Assemblea Popular del Pueblo Juchiteco.
Das ist die Volksversammlung der Juchitecos.
Also der Menschen, die in der Region leben.
Sie können Verstoße veröffentlichen.
Sie können ihre Meinungen zu verschiedenen Themen und Problematiken in Bezug auf die Menschen
und die Menschen, die in der Region leben.
Das ist die Volksversammlung.
Die Juchitecos können Verstoße veröffentlichen.
Sie können ihre Meinungen zu verschiedenen Themen und Problematiken in Bezug auf die Villopark-Projekte äußern.
Leider hat sich herausgestellt, dass vor allem Frauen in der Folge von ihren Aktivitäten
im Rahmen der Volksversammlung viele Bedrohungen ausgesetzt sind.
Also dass sie Telefonanrufe mit Drohungen gegen ihre Familie bekommen, dass sie eingeschüchtert werden.
Und in einem speziellen Fall von Isabel Jimenez war es zum Beispiel auch so,
dass ihr Stück Lands, das in der Nähe eines Windparks liegt, einfach abgebrannt wurde,
mitsamt den Obstbäumen, die für die Familie und für die Ernährung wichtig waren.
Es ist eine Vermutung, dass es dabei Personen waren, die eben auch mit diesen Windkraftprojekten zu tun haben
oder in gewisser Weise in Verbindung stehen.
Aber im Moment läuft das Rechtsverfahren.
Und drei von diesen Frauen sind auch in einem nationalen Schutzmechanismus zum Thema Menschenrechte
und Schutz der Menschenrechte in der Region.
Corrigo de Ache versucht in diesem Rahmen auch beratet tätig zu sein, also bei den Treffen und bei der Vorbereitung.
Aber es ist natürlich die Fälle zeigen, dass dieser Schutz nicht da ist.
Also wenn Äußerungen zu Verstößen gegen Menschenrechte gemacht werden,
dass es dann durchaus Drohungen und Probleme für die Personen nach sich zieht
und es nicht in einem geschützten Raum wie eigentlich vorgesehen stattfinden kann.
Viele von ihnen haben Beratungen vorhanden, weil sie die Gefahren bekommen haben.
Und sie sind Tests.
Einige Prozesse haben vorgegangen, in einer sehr wichtigen Art.
Und eine andere ist der psychologische Beziehung.
Es gibt einen Psychologen, der sie regelmäßig besucht und ihnen hilft, Stress und Angst zu verhandeln.
Das ist etwas, mit dem sie jeden Tag leben.
Speziell vor den Verstößen, die ein Teil dieses Arbeitsprozesses waren.
Es ist schade, aber für sie, die Erde zu verteidigen, hat eine Serie von Verstößen bedeutet.
Mit ihnen haben wir auch, vor der Fault der Antwort des mexikanischen Regierung,
auch die Möglichkeit, sie zu beweisen.
Und auch ihre eigenen Sicherheitsmittel zu verhindern.
Für sie haben wir mit dem Solidarismus von einigen Organisationen,
die sich für die Defensoren interessieren,
auch eine Art Behandlung von den Verstößen.
Und auch ein Teil dieses Arbeitsprozesses war es, sie zu beweisen.
Sie zu wissen, wie sie die Erde verteidigen, warum.
Wir haben ein kleines Video gemacht, das sich um die Defensoren der Erde nennt.
Und es gibt eine Phrase, die ich sehr liebte von diesem Video.
Am Ende sagt eine von ihnen, dass die Erde verteidigen, die Leben verteidigen.
Sie wissen, was sie für eine Defensorenarbeit bedeutet.
Sie machen das gratis und denken auch an den Zukunft.
An den Zukunft ihrer Kinder, ihrer Community.
Coigo de Hache begleitet die Frauen auch in anderen Bereichen.
Vor allem, wenn es um rechtliche Begleitung bei Prozessen geht.
Wenn eine Anzeige wegen der Drohungen gegen sie gemacht wird,
dann versuchen sie da rechtlich beizustehen.
Auf der anderen Seite geht es auch um psychologische Betreuung.
Die Frauen müssen mit sehr viel Stress und Angst umgehen in ihrer Arbeit.
Da gibt es dann auch regelmäßige Besuche durch eine Psychologin, die ihnen hilft, damit umzugehen.
Und eine weitere Art, sie zu schützen, ist sie auch in gewisser Weise sichtbar zu machen.
Es gibt ein Video zum Beispiel, das heißt Defensoras Relatira, Verteidigerinnen der Erde.
Eine der Frauen in diesem Video sagt auch, das Land zu verteidigen ist das Leben zu verteidigen.
Das ist die Essenz der Arbeit, die Bedeutung des Landes für sie selbst, aber auch für ihre Kinder, für ihre Gemeinden.
Das ist natürlich wahnsinnig bewundernswert, das ist meine persönliche Meinung.
Diese Frauen machen das alles freiwillig und nehmen dieses Risiko auf sich für ihre Zukunft und für die Zukunft ihrer Gemeinden.
Warum glauben Sie, dass es besonders Frauen gibt, die sich so auf die Welt zeigen?
Das ist nicht so, wie es so ist, die sich so auf die Welt zeigen, die sich auf die Risiken befinden.
Ich habe keine Antwort, ich glaube, es gibt keine einfachen Antworten.
Ich glaube, dass sie auch als Kind die Werte der Leben erlernen haben.
Und ihr Land ist eine Art von independence, von nicht untergebracht.
In dem Sinne ihrer ökonomischen Independence.
Ich glaube, das ist die Art der Leben, die sie sich befinden.
Und wo sie sich freiwillig bewegen, also in der Gemeinde in Juchitán zu enden,
bedeutet, dass sie Arbeiter werden oder vielleicht müssen sie emigrieren, vielleicht finden sie kein Werk.
Jeder von ihnen hat eine Art der Leben, eine Identität, eine indische Identität,
die sie auch befinden, sie befinden ihre Kultur, ihre Sprache.
In ihren Assemblungen sprechen sie in ihrer Sprache.
Die Unternehmen und die Leute, die von außen herkommen, sprechen oft nicht der Zapotec.
Oder sie sprechen in Terminen, die sie nicht verstehen.
Und das ist auch eine Teil der Grund, warum sie an diesen Projekten von außen und an die Imposition von ihnen resistieren.
Denn wenn wir etwas gesehen haben, sind das Projekte, an denen die Gemeinde uns in Erinnerung genommen wurde.
Und diese Resistenz, die sie sich befinden, hat auch mit dem Begriff zu tun,
dass sie sich in Bezug auf sie nehmen und dass sie ihre Stimme hören.
Ich habe gefragt, warum es gerade die Frauen sind, die dieses Risiko auf sich nehmen.
Sarah meint, das ist vor allem, weil sie schon von klein auf gelernt haben,
was das Leben wert ist und was die wichtigen Dinge im Leben sind.
Und dass das Land auch etwas ist, was sie unabhängig macht,
wo sie nicht in irgendeiner Form jemandem mutterbar offen werden
oder wo sie auch eine gewisse wirtschaftliche Unabhängigkeit haben und sich frei bewegen können.
Was ist die Alternative? Die Alternative, wenn dieses Land ihnen nicht mehr gehört ist,
dass sie für jemand anderen arbeiten müssen, dass sie möglicherweise emigrieren müssen.
Und natürlich ist auch ein wichtiger Bereich in diesem Zusammenhalt die indigene Identität.
Die Firmen, die diese Projekte in der Region durchzusetzen versuchen,
sind Firmen von außerhalb, die zum Beispiel die Indigenesprache Sapoteco nicht sprechen.
Oder es sind auch einfach Projekte, die nicht in Rücksprache mit den Gemeinden gemacht wurden,
sondern einfach von außen aufgesetzt wurden und aufgezwungen wurden.
Und das ist eins der Grundprobleme dieser Projekte.
Welche Firmen sind diese, die Sie in diese Region investieren?
Es gibt verschiedene Typen. Es gibt die, die die Parken bauen.
Es gibt auch Spanische, Französische und Italienische Firmen,
wie Endesa, Gamesa, Gas Natural Phenosa, Enel, Vestas, die aus Turbinen erholen.
Sie sind auch in der Verkaufsverkaufung oder in der Installation der Parken involviert.
Es gibt auch andere Firmen wie Siemens, ABB.
Es ist ein großes Geschäft, in dem die CO2-Firmen eine Serie von Investoren haben,
die die Energie in diesen Parken produzieren.
Es gibt von allen Typen Automotive, Volkswagen, Nissan, Coca Cola, Bimbo.
Es gibt auch mexikanische Firmen, die diese Energie erhalten,
weil sie ein Teil der Projekte sind, wie Investoren.
Es ist ein großes Geschäft, das Wind.
Die Leute in Kuchitán, die ihr Leben lang mit dem Wind gearbeitet haben,
haben sich niemals so gut um ein Geschäft erzeugt.
Es ist ein Geschäft, in dem die Community, wie ich es vorher erwähnt habe,
nicht in die Hand genommen wurde.
Der Impuls ist von dem FEDERAL GERÜNSCHEN,
und an der Stelle sind 21 Parken installiert.
Die Park 22, die erste Anruf, die es nach 21 Parken macht, ist in der ersten Runde.
Und es ist auch eine zweite Anruf, um mehr Parken zu bauen.
Die Zielgruppe in Mexiko ist, 20.000 Megawatt zu erreichen.
Wir haben jetzt 2.500.
Oaxaca ist einer der Staaten, in denen die meisten eolischen Projekte konzentriert werden.
Ich habe gefragt, welche Firmen daran wirklich beteiligt sind.
Es sind viele spanische Unternehmen, aber auch französische und italienische.
Gamese, Ivetrola, Gasnatural, Finanza und auch verschiedene,
die teilweise in der Konstruktion beteiligt sind,
aber die auch für bestimmte Einzelteile zuständig sind.
Bestes für die Windrothorn und auch ABB und Siemens in der Durchführung.
Es sind natürlich auch einige Firmen als Investoren daran beteiligt,
die sozusagen dann die Energie bekommen.
Das sind Volkswagen, Nissan, Coca Cola.
Es ist ein riesiges Geschäft.
Die Gemeinden haben sich natürlich nicht vorgestellt,
der Wind war schon immer da und dass dieser Wind so ein wahnsinns Geschäft sein würde.
Die Windparkprojekte wurden von der Nationalregierung vorgeschlagen
und werden sie auch durchgeführt.
Das sind jetzt 21 Parks und jetzt beim 22. Windpark ist es das erste Mal so,
dass eine Befragung der Bevölkerung stattfinden wird,
was bisher noch nie passiert ist.
Und natürlich ist das unglaublich.
Und es gibt jetzt auch einen zweiten Aufruf.
Sie wollen in Mexiko bis zu 20.000 Megawatt Windenergie produzieren.
Im Moment sind es knapp über 2.000.
Das heißt, das ist ein Megaprojekt,
das in den nächsten Jahren politisch sehr brisant sein wird.
Und vor allem in Oaxaca, weil das eine Region ist, die dafür besonders interessant ist.
Muchas gracias.
Das ist ein sehr toller Ort.
Die Stimme ist sehr gut.
Das ist ein sehr toller Ort.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Ich bin sehr glücklich,
dass ich hier in Moldova bin.
Sie wird über ein Projekt sprechen.
Sie ist in Moldova.
Vielleicht sagen Sie ein paar Worte,
wer Sie sind, was Sie tun,
warum Sie es tun, was Sie tun.
Ich bin Veronika Zimbalar.
Ich bin der Projektmanager
des Homecare Projects in Moldova.
Das Projekt ist von Tia Koni
und dem Ministerium
für Soziale und Konsumentenversorgung.
und dem Ministerium für Soziale und Konsumentenversorgung.
Und zwar von ...
Von der Moldova Project.
Und was ist das Ziel des Projektes,
das Sie in Moldova arbeiten?
Das Ziel des Projektes ist,
die Lebensqualität der Älteren
die in sehr schlechteren Situationen leben,
die unter dem Niveau der Poverty leben.
Wir versuchen, sie zu helfen,
sie zu helfen,
und wir haben sehr einfache,
z.B. die basic needs,
wie das Essen, Medikamente,
die Ernährung und die soziale Unterstützung.
Und pro Woche
sind 40 Älterliche zu assistieren.
Wir haben eine mobile Team.
Starten wir mit dem 75 und hochsten
Älterlichen des Projekts.
Älterlichen der Projekte.
Vielleicht für Österreich
vielleicht für Österreich
ist es ein bisschen seltsam,
ein 65-Jähriger zu haben,
aber wenn man sich die Älterlichen in Österreich
und Moldova mitbekommen,
sieht man eine große Unterschiede.
Weil dieser sehr schlechte Situation
65 Menschen sehen sich wie 85,
und sie brauchen wirklich Hilfe
und auch die Reisezeit,
wenn die Menschen
keine anderen Gründe haben als
die Reisezeit, die
an der Moment nur 53 Euro sind,
während das Konsumtionbasket
pro Monat
und das Konsumtionbasket
sind mehr als 100 Euro.
Also haben sie nicht
ein minimumes Geld für
das Überleben.
Das ist das, warum unser Projekt
diese Kategorie der Menschen zu helfen.
Und wie ist es möglich,
dass die Reisezeit so niedrig ist,
wenn man
viel höher Kosten für
das Überleben hat?
Für Moldova ist das etwas
wirklich normales.
Nicht nur die Reisezeit,
aber auch die Zahllösungen
von jüngeren Menschen sind viel höher,
viel niedriger.
Also das ist einer der Reisen,
warum die Menschen in Moldova leben
und in verschiedene Länder gehen,
die irgendwie existieren.
Und die Reisezeit ist
wirklich niedriger,
weil es zuerst eine Läge
der sozialen Reformen in Moldova gibt,
seit vielen Jahren.
Weil die Staaten
nicht in meiner Meinung
die Älteren und die sozialen
Fälle als Priorität für das Land
in der Gesellschaft sind.
Und weil
Moldova
ein eher pöses Land ist,
und das ist auch eine Reise,
warum sie nicht auf diese
Probleme aufhören.
Und die Menschen,
mit denen du arbeitest,
haben die Familie, die für sie umsetzt?
Oder wie funktioniert das?
Ich weiß von anderen Ländern,
wie Nicaragua,
haben sie Familie, die mit ihnen lebt,
oder haben sie Familie, die Geld
von außerhalb des Landes senden.
Wie funktioniert das?
Ich glaube, dass jeder Älterliche
eine besondere Geschichte hat.
Aber in den meisten Fällen sind sie entweder
verlassen, ich meine,
z.B. sind ihre Kinder
viele Jahre lang auf der Welt gegangen
und es gibt keine Antwort für sie.
Oder sie sind nicht mehr
ihre Eltern für Jahre besuchen.
Oder es gibt Familien oder Älterliche,
die Kinder haben,
aber ihre finanzielle Situation
ist noch schlimmer als ihre Eltern,
weil sie keine Jobs haben,
sie haben keine elementarischen Sachen für das Leben.
Die dritte Kategorie ist
die Älterlichen, die Kinder haben,
die mit sehr schweren
und mit verschiedenen
mentalen Verlusten
oder anderen Dingen haben und sie
sich nicht von sich selbst
oder ihren Eltern beachten können.
In 80% sagen sie, dass die meisten
der Älterlichen nur lonely sind.
Deswegen sind wir für sie zählen.
Sie haben keinen anderen,
der sie um sie umgehen kann.
Ich denke, dass sie es nicht machen.
Man kann sich nicht vorstellen,
wie es ist, in einer Hausung
der Älterlichen zu leben,
in der wir helfen.
Es ist schwer, sich zu vorstellen,
wie sie wirklich leben.
Auch für mich, die in Moldova leben,
denke ich sehr oft,
wie sie es sich machen,
in dieser Hausung zu leben,
ohne normale Essen, ohne Wasser,
ohne Heizung.
Und sie versuchen immer noch,
Monat für Monat,
ein Kohl zu kaufen,
ein Wurst oder eine Medikation.
Und dieses Jahr,
zum Beispiel,
sind die Preise für Medikamente,
für Elektrik, für Gas,
20% höher.
Und die Pensionen sind die selben.
Das einzige ist, nur zu sterben.
Das ist die Situation,
die Älterliche jetzt
für die Mittelfamilien
schwer zu leben.
Aber vor allem für eine Pension,
die 50 Euro hat.
Und es ist nicht immer 50 Euro.
Es gibt zum Beispiel
das Älterliche Now Project,
das, weil sie nicht
alle Dokumente
präsentiert haben,
die wir arbeiten,
keine Probe haben, dass sie arbeiten.
Und sie haben eine Pension von 100 Lkw.
Ich glaube,
es war die letzte Figur,
die ich erinnere,
die sogar nicht 10 Euro ist.
Nicht 10 Euro für Monat.
Es ist nicht genug,
sogar für Brat zu kaufen.
Das ist wirklich sehr
schmerzhaft, zu sehen, wie all diese
Älterliche leben
und wie sie ihre Existenz machen.
Weil du gesagt hast,
wenn sie nicht prüfen,
dass sie arbeiten, haben sie eine Pension.
Was ist mit Frauen, die
zum Beispiel mit ihren Kindern waren?
Ich denke, sie waren nicht immer
arbeiten. Haben sie die gleiche
Pension wie Männer?
Wie funktioniert es in diesen Fällen?
Es ist z.B. ein Problem,
wenn eine Frau auf der Mutter lebt,
aber es war irgendwie eine Evidenz,
dass sie die Kinder
aufgerufen hat.
Es wurde dann ausgeliefert. Aber ich glaube,
dass die älteren Kinder,
die 80 Jahre alt sind,
in diesem Zeitpunkt
keine wirklich in diesen Jahren
gegründet sind.
Du hast es absolut richtig,
dass einige Frauen
wirklich weniger Pension haben
als Männer. In unserem Projekt
weiß ich sicherlich, dass es
mehrere Frauen gibt, nicht Männer,
die weniger Pension haben als Männer.
Und auch weil Männer in
unterschiedlichen Orten mehr
Arbeitsjahre haben als Frauen,
haben sie mehr Geld
für die Frauen
gegründet.
Für Frauen ist es in einer Art
richtig. Also waren nicht alle
diese Jahre in Bezug
genommen und dann haben sie
es verloren. Deswegen ist die
Pension in einigen Fällen
kleiner.
Aber wir versuchen es.
Das ist das
Projekt,
das wir machen,
es gibt, um diese
Menschen zu helfen. Und neben
der Homeschule haben wir die
Älterlichem Tagesdienst, wir haben das Haus
für die Älterlichen und wir haben mobile
Küche, also haben wir alle vier
sozialen Projekte. Also pro Jahr helfen wir
rund 360,
380 Älterlichen.
Das ist ziemlich viel für die Region,
in der wir arbeiten.
Aber wir warten auf das Staat,
das uns wichtig ist, dass wir das
für die Älterlichen tun.
Im Moment ist es ein großer Null.
Hoffentlich wird es sich ändern.
Ja, wir hoffen alle, dass es
das letzte Ding ist.
Es bleibt schon.