Akmiertliche Stunde im freien Radio Salzkammergut mit Peter Gillesberger.
Einen schönen Feiertagvormittag und herzlich willkommen der Vizeigsong,
liebe Volksmusikfreunde. Es gefällt mir, dass ihr wieder auftrat habt und mit dabei seid.
Passend zum ersten Mai zu unserem Feiertag habe ich natürlich echte
schöne Volksmusik mit dabei. Frühlingslieder, so wie ihr sehen sollt, natürlich auch die
Blasmusik, die auf Ihnen am Feiertag nicht fehlen und der Chorgesang. Und in der ersten
Hälfte werden wir uns ein bisschen über den Maibaum unterhalten. Anfangen tun wir mit der
Grundl-Säher Gangmusik und da hören wir den drei Schwalbenbäuerischen und drauf
hören wir den Zauchenseeer Viergesang mit den schönen Volksliedl, wenn der warme Wind kommt
und den Schnee weggenimmt. Dort und da hat es noch viel Schnee in unserem Salzkammergut und da
hilft vielleicht der Zauchenseeer Viergesang ein wenig nach. Ich wünsche euch eine gute Unterhaltung
und eine angenehme Feiertagstunde.
Der Rhein Schnee weggenimmt, dass der Wippa hochschwebt, sie mit Schnee Wasser fügt.
Da wird's bei der Gstaam schon, es meint sie auch der Kleine Hahn. Ja, dabei für mich die Freiheit erstaunt.
Krugleri drüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüü
Du sieh' a Krabbe miß holt mai Freid!
Schauts ná den Kron ha, wie a Hund haunzn kahn, wie a Krugl don meint,
seine Hakk' a'l aufstieh, wie a Meid, wie a Bott, seine Schwinga aus Prott,
und der Durr mazanz schiessen Freid loahn.
Wie a Meid, wie a Bott, seine Schwinga aus Prott,
und der Durr mazanz schiessen Freid loahn.
Ull jod' eh wie a Hov, das Jahrgade miß holt mai Freid!
Ober unter der Zieh'n sitz i drein i mein Schien,
bis da del Koffer steig' und sieh' au d'Auech in ei.
Schau em lang mechtig zu, sieh's a Freid jo mei Bua,
bis da bricht mai Schuss thai i geruun.
Schau em lang mechtig zu, sieh's a Freid jo mei Bua,
bis da bricht mai Schuss thai i geruun.
Ull jod' eh wie a Hov, das Jahrgade miß holt mai Freid!
Grüß dich, gut schiener Frauen, du bist wieder da, die Kalten der Winter vorbei.
Die Sonne ist voll kraft, die Baumfeuer ist lacht und Vogel, wir grüßen den Mai.
Und der Wald wird so grün, so flichtfeuer' g'sonn, wie schallt mir sein Bruder daho.
Als es übernacht zum Leben bei erhocht und mir ist im Herzen zwar warm,
Als es übernacht zum Leben bei erhocht und mir ist im Herzen zwar warm.
Wenn des Lüftal ganz warm i Wandberg hava bat, da goa des Aschd bei Mord,
O, jädo was kris, das jetz voll in hies, in ons einer herrlichen Braut.
Ja, in Stadt und Land ist gestern wieder der Maibau am aufgestellt worden.
In den verschiedensten Plätzen, am Dorfplatz, bei einem Wirtshaus zum Beispiel.
Oder wenn man einen Geburtstag hat, den stellen wir auch oft auf den Maibaum auf.
Und die Landjugend in Oberösterreich hat neuerdings eine Maibaum-Landkarte online gestellt,
auf der die alten Maibaumbräuche jeder Gemeinde noch zu lesen ist.
Das findet man so quasi auf der Homepage der Landjugend in Oberösterreich.
Und da steht da drinnen unter Maibaum das wohl markanteste Zeichen,
das mit dem fünften Monat unseres Kalenders verbunden ist, ist der Maibaum.
Denn Maibaum, der sinnbietlich für alles Werden und Fruchttragen eine Lebensroute darstellt,
dürfte es vor dem Mittelalter noch nicht gegeben haben.
Derartige Bäume sind im Frühlingsbrauch vieler Länder zu finden.
Erste Belege dafür findet man im Jahr 1230,
wo es die Aufgabe der weltlichen oberen Bürgerschichten war,
einen Baum aufzustöhen und auch zu schmücken.
So haben wir die ersten Anzeichen gehabt vom Maibaum.
Und es ist einfach eine schöne Bracht in unserem Dorf am Ortskern,
wenn man einen Maibaum findet, das Sprecher lässt,
man nicht das Dauferlach gestohlen werden über die Nacht.
Wenn man nicht gut aufgepasst hat, dann muss man was einlesen in der nächsten Zeit.
Es kommt oft mit einem Bier, mit einer Jausen drauf an.
Der Bürgermeister hat oft das Pech, dass er da zahlen muss,
dass der Maibaum wieder vollzählig da steht in seinem Dorf.
Die Maibaum ist ein sehr schönes Dorf.
Es ist ein sehr schönes Dorf,
aber es ist auch ein sehr schönes Dorf,
weil es sehr schön ist,
dass man hier in der Nähe von der Maibaum
und auch in der Nähe von der Maibaum
Wohui!
Wohin die Töne sind zwei Däne
und die Töne sind zwei Töne
Drei Hunderähe, wo drei Hunderähe
und die Töne sind zwei Hunderähe
sind so störende Boer
Drei Hunderähe und Schneidschuh
Ich kann mir schon vorstellen, dass im Salzkammergurt beim Maibau aufstellen
auch mal post wird, dass einmal tanzt wird, ein Landler, ein Schleiniger
Ja, oder wie wir gerade im Wald Heinzel gehört haben, dass da wirklich hoch hergegangen ist am gestrigen Tag,
wo der Maibau aufgestellt worden ist, oder dort und da findet das heute am heutigen Feiertag am 1. Mai noch statt.
An den zentralen Plätzen in fast jeder Gemeinde steht am 1. Mai der Maibaum,
ein 20 bis 30 Meter hoher geschmückter Baum.
Oberhalb des geschälten und entasteten Stammes ist ein grüner Wipfel anbrucht.
Zwei oder drei Grenze aus Reisig, die mit bunten Bändern geschmückt und mit Brezel dort und da bestückt sind,
hängen an seiner Spitze.
Mit dem Maibaum haben sich auch zahlreiche Bräuche entwickelt, der Tanz um den Baum zum Beispiel,
oder gewisse Wettspiele, bei denen die Burschen ihre Kräfte messen,
und natürlich das Maibaum-Kraxeln darf man auch nicht vergessen.
Als Besonderheit wird immer noch in manchen Orten der sogenannte Bandeltanz aufgeführt,
ein Tanz, der rund um den Baum erfolgt.
Bunte Bänder sind am Baum befestigt und werden von den Tänzern im Laufe ihrer Bewegungen kunstvoll gewickelt.
Die Bühne wird mit einem kleinen Schuss auf den Baum geschmückt.
Ein Sprung übers Wasser, ein Juchi zertraut,
und ein Klub von uns feh ins Tal, schieß dir neimach auf,
schieß dir neimach auf, tu mich einig lassen,
lass mich nie zu lang stehen auf den Balkenstrassen.
Und wennst mit dem Heer zahl, so hohl duhst sein,
na nimmst a Babi a holl und wickelst es ein,
oft nimmst a Rötsband ein und bindst es gut zu,
na werdst du ned ruhsig und nimmst es kein Wohl.
Jetzt lieb i zwei, die i nau, ja nauz und a nais,
jetzt brauch i zwei, heer zahl, ja fosch und a dreis,
was soll i jutz doa, soll i soll di kaltn,
oder soll i mei Heerzeig auseinanderspalten?
Hab mi besonders gefreut, dass ma die Raumsauer Sänger
aus dem Berg des Skodnerland wieder mal g'hört ham.
A Sprung übers Wasserl ham zuns vortragen.
I schau wieder weiter weng in die oltn Kalender,
und do steht drinnen Sankt Philipp und Jakob
standen frühe am 1. Mai im Kalender.
In unsrer Zeit ham sie für den Josef den Arbeiterplatz gmacht
und sind in die Woche Mitte gerügt.
Wir begrüßen ja den Mai mit dem weithin sichtbaren
schlanken Maibaum über unsre Dörfer und Städte
Wochen als Symbol der frühlingshoften Freude
und Fruchtbarkeit.
Wenn's Wäder gut dood am 1. Mai, gibt es viel und gutes Hei.
Ja, da kund ma hei der Glick ham,
weil heit hamma endlich wieder mal Sonnenschein
und das brach ma ja für des kommende doch noch so junge Jahr,
dass ma viel hei geräun, dass ma auch übern Winter
dann wieder genug Futter ham für unsre Vieh.
Wie heust 2. Mai warm und trocken schadet weder Weizen noch Rockn,
oder sind der Maikefer und Raupen viel, steht eine reiche Ernte am Ziel.
Schwärmt die Biene schon im Mai, gibt's bestimmt sehr viel Heu.
Da gibt's viele Beobachtungen in den alten Bauernrögen drinnen,
was ma in der nächsten Zeit auf jeden Fall wenig beobachten darf.
Mir mochen jetzt an musikalischem Ausflug,
die Elstättsinger Musikanten, bringen uns die schöne Volksweise
auf Waldsal am Grundelsee. Viel Freude damit.
Volksweise ist das, was nicht nur ins Gemüt geht,
sondern auch in die Füße mit einem schönen Waldsal,
was man gut tanzen kann, vielleicht auch unter dem Maibaum.
So ein Waldsal tut immer gut.
Die Elstättsinger Musikanten haben uns am Grundelsee aufgespielt.
Geht wirklich gut rein ins Ohr.
Wir kommen jetzt zu 1.20. Mai.
Ich darf dazu sagen zu unserem unvergesslichen 1.20. Leitner,
dem, was wir immer wieder gern spielen,
weil er so nette Bauernkalendergeschichten aufzeichnet hat auf der CD.
Und Gott sei Dank gibt's die noch, und man kann immer noch abspülen.
Und der Ernst hat die bäuerlichen Tätigkeiten
so über den Jahresablauf ganz gut beschrieben.
Und wir sind sehr froh, dass wir hier sind.
Und so hat er sich Gedanken gemacht über das Viechputzen,
wo es jetzt auch noch ein wenig kalt ist
und der Schnee und der Winter noch immer nicht ganz gegangen ist.
Aber trotzdem freut sich das Viech, die Kühe, die Kälmer, die Schafe, die Ziegen.
Und vor allem auch das Kloafi, wenn man es schön tut,
wenn man es ein wenig strügelt und putzt.
Und der Ernst wird uns darüber interessiert.
Ernst Zwanzleitner erzählt aus dem bäuerlichen Jahresablauf.
Das Viechputzen.
Es beißt draußen die Köthen ein bissel,
weil der Winter ist halb noch nicht aus.
Ein zacher Kunde ist das heuer.
Und wir werden schon so froh, dass es ein wenig wärmer wird.
Das sind Viechputzen, weißt du.
Eine Arbeit, die was ganz, ganz wichtig ist.
Schaut so unscheinbar aus, aber wenn man denkt,
das Viech steht den ganzen Winter in Stoi,
und wenn es gut gefurdert ist,
dann fangen sie auf dem Jänner schon an mit dem Haarwechsel.
Ganze Fetzen gehen runter, wenn man mit der Hand drüber fährt
und das juckt und beißt.
Du kennst das ja auch, sie werden unruhig.
Sie fangen irgendwo an zu witzeln und zu kratzen,
wenn sie so hützende Stangen drin haben.
Oder irgendein Eck, da stehen sie dabei.
Und hören gar nicht auf, dass sie sich rehren und zurückklecken.
Man soll sich gar nicht glauben, wie ein Gelenk, wie so ein Viech ist.
Ich hab mal zugeschaut, und wenn so eine junge Kuh,
wenn sie relativ schlank ist,
die kommt mit ihren Lekern ganz aufs Hinterteil zurück.
So winkelt sie die an, und so muss der Juckreiz sein,
den wir uns da verspüren müssen.
Und da wollen wir heute ein bisschen weiterhelfen.
Das Viechputzen, eine Arbeit, die sich nahe Schafe schieben lässt.
Man ist oft froh, wenn man von Stoi rauskommt.
Nach 2-3 Stunden Stoiarbeit hast du eigentlich was anderes getan.
Und das war was so wichtig, und das steht auch an.
Man hat früher viel Leute gehabt am Hof,
und meistens ist das der Großvater gewesen.
Ja, den hat nix aus der Ruhe gebracht,
und der ist am Tag 3-, 4-mal beim Stoi aus und eingegangen
und hat die Viecher beobachtet.
Und hat aber auch dann eine Birscht und einen Stregel genommen.
Und ist ihnen übers Kreuz drüber gefahren.
Man muss sich denken, früher in den alten Stallungen,
da hat es die Lanken Ständ gegeben, und wenn sie hergelegen sind,
dann haben sie einen Mist, und die jauchen meistens in ihren Liegeplatz.
Einig haudend, da haben sie sich reingelegt, wieder aufgestanden.
Dann ist das wieder eingetrickert, haben sie sich wieder niedergelegt.
Das ist einen ganzen Winter lang.
Da hat sich nachher schon eines gewesen,
dass hinten über die Schenkel eine ganz dicke Schild draufgegeben ist.
Mist und jauchen, das war eine ganz dicke Masse.
Das hat sich so angepickt bei den Haaren, das hast du nirgends runtergebracht.
Aber jetzt beim Haarwechsel löst sich das alles miteinander, geht leicht weg.
Und es ist ja alles miteinander so ein Stingerts-Zeug.
Und die Kuh gefreut sich natürlich, wenn sie auch ein wenig sauber wird,
und es riecht ganz anders, wenn der Stinger, die Pop, weg ist.
Einen grauen Mantel hat er angehabt, den Großvater, und einen Hut auf.
Und so hat er sich zuwiegend gesühlt.
Jetzt hat der Kuh seinen Viech, er hat einmal schön gemütlich seinen Kratzen angefangen,
über das Knackgummi, über das Kreuz.
So ein Viech ist sehr sensibel, und wenn du es gar nicht angeben,
dann hüpft sie gleich mal um, sie sind sich nicht gewöhnt, die Kratzer rein anfangen.
Aber gar nicht, das taugt ihr ja.
Sie brauchen sich selber nicht wetzen, und das tut weh anderen.
Es gehört aber nur zu Gefühl dazu.
Weil wenn man so eine Kuh anschaut, gerade über das Hinterteil und über das Kreuz um mich,
da ist ja gerade eben Haut und Bohnen.
Es ist wirklich ein Stö, wo man vorsichtig sein muss, weil es gleich weh tut,
wenn man das Tier fein kratzt mit dem Stregel.
Der Stregel ist ein kleiner, einfacher Apparat, ein Grif,
und da ist so ein eckertes Blech, und da sind so Riffeln drauf.
Da hat es feinere geben, mit feinere Zanderl und gräberer Zanderl.
Das kann man überall drauf haben.
Ist das Viech von Haus aus feinhaarig, oder haben sie dicke Wuren drauf?
Und da hat man sich danach gerecht und schön gemütlich seinen Job hin angefangen.
Die ganzen Haarwurzeln sind runtergefallen,
mit der Birscht ein bisschen nachgefahren, mit der linken Hand,
und so hat sie es Stück für Stück saubergemacht über den Bugle drüber.
Sie hat schon wieder zurückgeschaut, die Kuh, und hat wohl ein bisschen mitgeleckt,
weil sie draufgekommen ist, dass das so ein gutes Gefühl ist.
Ja, aber selber bist auch schwitzen worden bei der Arbeit.
Und ich glaub, wenn man den ersten Stregel einmal ausklopft hat und die Birscht ausputzt hat,
dann wär's einmal Zeit, dass man sich ein wenig downilongert.
Da wär ich vielleicht wieder einmal den Dreck ein wenig downilongert mit einer Kruppe,
dass man nicht alle wie einen Steigen braucht.
Und dann geht's weiter, Stück für Stück,
und dies war 2, 3 Stunden lang.
Musikalisch sind wir natürlich auch mit der Zwangsleitner Musi begleitet worden.
Vom netten Ernst Zwangsleitner hat uns heute über das Fischputzen ganz Interessantes erzählt.
Und mich gefreut es immer wieder, weil er es wirklich so authentisch, sagt man heute, brachte.
Lieber Ernst, leider bist du nicht mehr unter uns, aber du bringst uns immer in unserer Feierdagsstunde
die bäuerliche Arbeit ein wenig näher.
Und musikalisch kann man das natürlich auch machen, mit dem Pongauer Viergesang jetzt,
und da passt es zum Thema ganz gut dazu.
Aber Rosknecht, steh auf und geh, fuhr dann die Ros, bitte sehr.
Da hör dich schon auf und durch mich spiel'n im Schloss.
Holla regio, holla regio, ob er alles zwingen will, daheim fahren.
Wenn ich aufstehe zum Fuhrern, da kratz' ich an daheim,
nimmst du dir Stahl und Striegel, fangst du Rosputzen an.
Holla regio, holla regio, ob er alles zwingen will, daheim fahren.
O, war Rosknecht, steh auf und zieh' haus, hat ein Mohn,
spohn' ein Deiner Risser, form' jenig Kron,
Holla regio, holla regio, ob er alles zwingen will, daheim fahren.
Wir san vom Wald daheim, des Kender jeder klein,
wo's von den Bergen heult, ja, da san wir dabei,
und bom durch Stutzelkrat, da san ja wir am Weg,
wir san vom Wald daheim, das Wald isch schen.
Und unser Heisel des, kann uns kein Wind verwahren,
jo bei Maschintoldot, mit laut a Stor a Schwa,
uns Heisel steh' im Wald, an Steigern mußt noch geh',
wir san vom Wald daheim, das Wald isch schen.
Und die Insel dem Aho, die machen uns so stolz,
san wir die Junger bahn, da draus dem Donner heut,
und schlagt das Herz so laut, san wir die Bambel stehn,
wir san vom Wald daheim, das Wald isch schen.
Immer wieder gern gehört, Tfütz Moser, Tänzlmussi mit den schen'n Volksliedl,
wir san vom Wald daheim.
In Ischl am Untertichterinn, nämlich die Bronhilde Bauer, schreibt folg i de Mosn über's Fräuja,
das Fräuja isch de schenste Zeit, des Christ mi voller Bracht,
wie es bliert und wachst, des isch a Freit, hat ois da Herrgott gmacht.
Die Wiesen leichten in olle Form, de Baum san voller Blier,
der Sondschei der macht olle Warn in Nachbarn und a Mir.
Das Fräuja isch mein gresste Freit, bald ois zum Leben erwacht,
es isch ja doch de schenste Zeit, hab mi oft a so glicklich gmacht.
Die Wiesen leichten in olle Form,
die Bracht ist in der Wiese, die ist in der Wiese,
die ist in der Wiese, die ist in der Wiese,
und der Song hat jetzt einen schönen Rheinjodler
vom Bastl-Fandal aus dem bayerischen Gebiet,
den hört man ja selten, der Burgberger Jodler,
aber ganz einer von den Schönen.
Die Eie
die Eie
und wir sind mit um eine Achtquartier
da hat sich ein Platz gehabt bei hin
ist mir laut, ist mir laut
um jeden Stern Gras des nie
und einer zwingt samtretten Mahl
ist mir laut, ist mir laut
um die drei ihr lieb
die Eie, mein Kampf, da zu di
ist mir laut, ist mir laut
um die drei ihr lieb
die Eie, mein Kampf, da zu di
die Eie