Seit 16 Jahren werden in den Geismayer Jahrbüchern gesellschaftspolitische und zeithistorische Themen kritisch diskutiert.
Die Jahrbücher wenden sich an ein breites Publikum politisch, gesellschaftlich, aber auch literarisch interessierter Menschen.
Das Hauptanliegen ist dabei immer, demokratische Grundbedingungen wachzuhalten und Perspektiven der Veränderung,
sowie des Widerstands gegen herrschaftliche Verhältnisse zu eröffnen.
Denn Demokratie ist nicht nur eine Frage technokratischer Verfahren, sondern eine Frage der Möglichkeiten politischer und ökonomischer Mitbestimmung aller Menschen,
des sozialen Einflusses, der Geschlechtergerechtigkeit und der antirassistischen Politik.
Einen Beitrag dazu zu leisten ist das Anliegen der Geismayer Jahrbücher.
Zu der Klappentext des Geismayer Jahrbuch 2016 mit dem Titel Zwischentöne.
Am 10. Dezember wurde es von den Herausgeberinnen Horst Schreiber, Monika Jarosz, Lisa Gensluckner, Martin Haselwander und Elisabeth Hussl präsentiert.
Zwischentöne zu fünf Themen.
Benedikt Sauer, Monika Weisensteiner und Stefan Plasnik eröffnen mit Fakten, Debatten und Politikern zum Thema Flucht,
mit Blick auf globale Zusammenhänge und historische Kontexte, aber auch aktuelle Entwicklungen diesseits und jenseits des Brenners.
Im Kapitel Kodinnen in Kodistan, Kodinnen in Österreich beschäftigen sich Maria Sicks-Hohnbalken,
Sommer Ahmert, Gamze Ehren und Jakob Schnitzer, Thomas Schmidinger und Martin Haselwander mit historischen Hintergründen,
sowie der aktuellen und zukünftigen Situation von Kodinnen im Mittleren Osten, aber auch in Österreich und Tirol.
Mit zeithistorischer Tiroler Geschichte setzt sich Horst Schreiber im dritten Kapitel auseinander.
Unter dem Titel Barackenbewohnerinnen, Lagerinsassen und Jenische schafft er einen historischen Überblick
und lässt Menschen, die in den ersten Jahrzehnten nach dem Krieg am Rande der Gesellschaft in Baracken und Lagern lebten, zu Bord kommen.
Im vierten Kapitel Zwischentöne begibt sich Andrea Sommerauer auf die Spuren des Lehrers, Schriftstellers und Heilpädagog Daniel Seiler.
Rudolf Vallmann erinnert an die Literaturverfilmung Liebeskund Ziel,
die Mitte der 1980er aufgrund Herabwürdigung religiöser Lehren in Tirol der Zensur unterlag.
Horst Schreiber porträtiert Abi Bauer einen aus Innsbruck vertriebenen Juden,
zeigt am Beispiel verschiedener Studien auf, wie weit verbreitet familiäre Gewalt in der Erziehung war und immer noch ist
und analysiert die erfolgreiche Privatisierung von Staatsbetrieben anhand der Liquidierung der Tabakproduktion in Österreich.
Im fünften und letzten Kapitel geht es wie immer um Literatur, zusammengestellt von Christoph W. Bauer, der sagt,
literarische Texte, zumindest solche, die sich nicht im Mainstream verschreiben, sind immer Zwischentöne.
Die Zwischentöne 2016 kommen von Renate Eichinger, Regina Hilber, Rudolf Kraus, Christine Reiner, Michaela Reinisch, Gerhard Ruiz und Nicoletta Zamelis.
Neben Horst Schreiber, Monika Jarosz, Lisa Gensluckner, Martin Haselwanter und Elisabeth Hussl, den Herausgeberinnen des Geismayer Jahrbuch 2016 mit dem Titel Zwischentöne,
sind die Autorinnen Stefan Blasnik, Gamze Ehren und Christine Reiner und Alois Lucke im Gespräch mit Horst Schreiber zu hören.
Den Beginn macht Markus Renck im Namen des Teams der Buchhandlung Heimann, wo das Buch am 10. Dezember präsentiert wurde.
Meine sehr geehrten Damen und Herren, darf ich Sie alle herzlich willkommen heißen.
Für mich ist auch ein außergewöhnlicher Abend. Ein paar verwirrte Gesichter habe ich schon gesehen, was Stefan der Wagnerisch jetzt da in der Heimann Buchhandlung macht.
Das ist unsere Schwester Buchhandlung und nachdem die Kollegen heute Weihnachtsfeier haben, war die Alternative entweder, dass wir jetzt welche da bleiben oder ich springe ein.
Das habe ich natürlich gerne getan. Das ist Tag der Menschenrechte.
Insofern, ich glaube, trifft sich das sehr, sehr gut, dass man eben das Geismayer Jahrbuch hier in der Heimann Buchhandlung auch heute präsentiert.
Das ist mir eine Ehre und eine Freude.
Ich biete Ihnen heute einen inklusiven Service von der Technik bis zum Weinausschrank, bis zum Buchverkauf.
Das hat alles von mir übernommen. Ich bitte um ein bisschen Verständnis, wenn irgendwas nicht ganz so funktioniert.
Für mich ist das auch neu, was die Räumlichkeiten betrifft und die Technik.
Wir haben schon das erste Problem festgestellt mit dem Film, der leider auch von der Zonentechnik nicht ganz funktionieren wird.
Ich wünsche Ihnen aber trotzdem einen ganz schönen Abend und einen interessanten und erhaltenden Abend und da würde ich das Wort übergeben. Vielen Dank.
Einen schönen guten Abend an alle Geismayer Freunde und Förderer, die heute wieder so zahlreich erschienen sind.
Danke, dass ihr gekommen seid. Wie jedes Jahr und heute zum 16. Mal stellen wir euch im Vorfrühwinter, heute ist es echt kalt geworden,
dann stellen wir euch das neue Geismayer Jahrbuch vor.
Es ist für uns auch immer ein Jahr aufregend, weil das Geismayer Jahrbuch jedes Mal wieder neu und anders schön und interessant ist.
Wie ihr wisst, das Geismayer Jahrbuch behandelt gesellschaftspolitische und zeitsistorische Fragen, diese werden kritisch diskutiert.
Und das diesjährige Jahrbuch ist, glaube ich, auch etwas Besonderes, weil es nämlich sehr aktuell ist.
Es geht auf die Flüchtlingsfrage ein, es geht auf brennende Fragen in Tirol und es handelt eigentlich nicht von bestandenen Tirolern, das muss ich dazu sagen.
Die Horst Schreiber, der Martin Haselmanter und nicht zuletzt die Elisabeth Hussl werden euch die einzelnen Beiträge und Schwerpunkte vorstellen,
die werden mit den Autoren und Autorinnen programmiert. Ich muss noch etwas Pechenschluss sagen. Radio Freirat nimmt diese Sendung auf.
Wenn jemand das nicht möchte, da aufgenommen wird, das muss man glaube ich Ihnen sagen, dem müssen wir dann sagen, er wird trotzdem aufgenommen.
Dieses Jahrbuch ist auch mit wunderschönen Illustrationen hergestellt worden und wir danken von der Herausgeberinschaft auch dem Alexander Aschenbrenner, der diese Illustrationen zur Verfügung gestellt hat.
Der erste Schwerpunkt, das macht, hat die Elisabeth Hussl gestaltet und sie würde ein bisschen was über ihren Schwerpunkt sagen.
Schönen guten Abend auch von meiner Seite. Ein Schwerpunkt des heutigen Geismarier-Weltkurs beschäftigt sich mit dem Thema Flucht.
Mit Fakten, Debatten und Politik um dieses Thema. Die Autorinnen beleuchten Aspekte, zeigen Perspektiven auf, die in der öffentlichen Debatte weitgehend ausgeblendet werden.
Die Flüchtlingsdebatte wird nach wie vor immer nachdem dominiert von Begriffen und Medakfern, die den Blick auf Wesentliches verstellen, die auf etwas Großes, auf etwas Bedrohliches verweisen und Realitäten verzerren.
Wenn zum Beispiel von Flüchtlingsströmen, Flüchtlingswellen oder Flüchtlingsfluten nach Europa immer wieder die Rede ist.
Tatsache ist, noch nie waren seit Ende des Zweiten Weltkrieges so viele Menschen weltweit auf der Flucht vor Kriegen und Verfolgung.
Nach EU-Europa gelangt nur ein kleiner Teil der Geflüchteten. So Benedikt Sauer.
In seinem Beitrag Flucht, ein politischer Ausnahmezustand, eröffnet der Autor eine Perspektive, die den Bildern und Schlagwörtern zu Menschen auf der Flucht, die den öffentlichen Diskurs eben dominieren, mit fundierten Daten, Fakten und Hintergründen begegnet.
Er bringt Unsichtbare zur Sprache, stellt Realitätsrelationen her, hält nationalen und europäischen Entwicklungen, globalen Zusammenhängen und auch historischen Kontexten von Menschen auf der Flucht nach.
Der Autor gerichtet auch über Ziele, Chancen und Rechte von Schutzsuchenden, analysiert gesetzliche Rahmenbedingungen, deren Veränderungen und Auswirkungen und fragt insbesondere nördlich und südlich des Brenners nach politischen Antworten.
Benedikt Sauer stellt dabei fest, guckt man auf die flüchtungspolitische Landkarte EU-Europas, fällt auf, vielfach herrscht ein Ausnahmezustand. Wie sich diese Ausnahmezustände erweisen und welche Herausforderungen mit sich bringen, stellt Benedikt Sauer in seine Beitrag zur Diskussion.
Monika Weisensteiner berichtet in ihrem Beitrag mit dem Titel Die Brennergrenze – Bewegungen, die bewegen, ausgehend vom Brenner, über Immobilität von Flüchtlingen und Mobilität von Grenzkontrollen in Europa, aber auch über eine lokale und transnationale solidarische Mobilisierung in Südtirol mit Menschen auf der Flucht.
Der Brenner ist ein Ort, der den Konflikt um die Mobilität von Flüchtlingen zwischen EU-Mitgliedstaaten aufzeigt und nach Antworten und Verantwortlichkeiten auf verschiedenen Ebenen sucht, so die Autorin in ihrem Beitrag. Als sie sich im Herbst 2014 erfahren hat, wie viele Menschen von österreichischen Behörden nach Italien sozusagen rückgeführt werden, hat sie sich auf den Brenner begeben, um die Situation besser zu verstehen.
Monika Weisensteiner schildert in ihrem Beitrag die Erfahrungen und Beobachtungen als Aktivistin bei Brenner- und Border Monitoring. Sie erzählen von der Notwendigkeit einer zivilgesellschaftlichen Präsenz am Brenner, von Formen der Unterstützung, aber auch von Begegnungen vor Ort mit Menschen auf der Flucht, von deren Wünschen, Zielen und Möglichkeiten sowie von den Hindernissen, die sie eben hier vorfinden.
Es ist die Unterscheidung zwischen den Bürgern dieses Raumes, von denen der Vertrag der Europäischen Union spricht, und den anderen, den Menschen auf der Flucht, die auf der Suche nach Freiheit, Sicherheit und Gerechtigkeit versuchen, in diesem Raum anerkannt zu werden.
Sie werden wie Pimponbälle zwischen Staaten hin und her geschoben, wie Verantwortung, die abgeschoben wird, aber nicht abgeschoben werden kann. Als Menschen sieht sie aber auch aktive Subjekte, aus deren Erfahrungen und Aussagen neue Handlungsperspektiven entstehen.
Zu der Autorin Monika Weisensteiner und der dritte Beitrag dieses Schwerpunktes, bringt den Titel Migrationsabwehr und Flüchtlingsunterbringung in Tirol von Stefan Plastnik. Er wirft einen kritischen Blick auf die Not-Tiroler-Seite des Brenners und der Auto wird jetzt selber parodiert zusammen. Bitte Stefan.
Zehn Tage nachdem ich den letzten Entwurf meines Artikels an die Elisabeth geschickt habe, war ich in Wien. Und es war der Tag, an dem sehr viele von uns einerseits erschüttert und einerseits zornig waren.
Es war der Tag, an dem die Toten der Fächtung Europa nach Österreich kommen, an einem Bahndorf, an der Bogenländischen Autobahn, die über 70 Toten Männer, Frauen und Kinder.
Und es war an diesem Tag eine spontane Kundgebung am Minoritenplatz. Der Minoritenplatz liegt zwischen Außenministerium, Bundeskanzleramt und Innenministerium in der Mitte. Und es war doch spürbar, irgendwas wird mit dem Ereignis jetzt passieren.
Es wird politisch was passieren, es werden die Krokodilstränen von der Polizei und der Abschiederministerin in Kleidner auch wieder aufdrucken. Es wird wahrscheinlich was von der Zivilgesellschaft geben. Es war unklar, was passiert, aber es wird was kommen. Das war so dieses Gefühl aller Menschen in Old One.
Drei und halb Monate später wissen wir es. Auf der positiven Seite haben Hunderttausende Menschen eine Route relativ sicher überqueren können, über der vorher einige Menschen sterben mussten, nämlich nach Deutschland oder in den europäischen Norden. Das wäre auf der positiven Seite zu verbuchen.
Auf der negativen Seite werden besondere bauliche Maßnahmen errichtet an der steiermarkisch-slovenischen Grenze. Historisch Interessierte werden es schütteln. Die DDR hat gesagt, es gibt bauliche Maßnahmen in besonderer Art.
Da gibt es vielleicht eine historische Verbindung oder auch nicht. Faktum ist, dass die Tiroler Firma diesen Zaun in Spielfeld errichten wird. Es wird NATO-Draht nicht an dieser Grenze entrollt, aber es wird sehr klar gemacht, wir machen die Grenzen dicht. Wir bestimmen jetzt, wer reinkommt.
Das sind Zeiten, in denen eine ganze Generation durch Schengen eine Reisefreiheit genossen hat, von der portugiesischen Algarve bis rauf ins Baltikum. Ab und zu Verkehrskontrollen, aber wir sind es nicht mehr gewöhnt gewesen als weiße, durchschnittsprivilegierte Bürgerinnen und Bürger an Grenzen kontrolliert zu werden.
Das war jetzt das Nachspiel zu meinem Beitrag. Mein Beitrag endet, bevor diese Geschichte, die ich euch erzählt habe, beginnt. Und mein Beitrag beinhaltet zwei sich miteinander immer wieder konkurrierende, aber auch miteinander spielende Tendenzen in Tirol.
Die Tirol, nämlich einerseits die Migrationsroute über Brenner, die bis in den Sommer 2015 einer der Hauptmigrations- und Fluchtrouten für Menschen auf der Flucht Richtung Norden waren. Und auf der anderen Seite die Debatte in Tirol, jetzt spezifisch für Tirol, zur Flüchtlingsunterbringung. Die Suche nach Wohnraum, die Suche nach Schutzraum für Menschen auf der Flucht.
Und ich möchte jetzt mit der Geschichte der Migrationsabwehr beginnen und vielleicht auch kurz erzählen, warum ich den Begriff der Migrationsabwehr gewählt habe.
Denn der Beitrag von der Monika Weisensteiner, mit der ich aber auch die Organisation, in der ich aktiv bin, in der Plattform Bleiberecht Innsbruck, sehr intensive Zusammenarbeit, Pflegen, der macht es auch deutlich, was auf der Südtiroler Seite passiert.
Nämlich seit dem November 2014 eine Institutionalisierung von einem Dreierpolizei, gespannt aus italienischen, deutschen und österreichischen Polizisten im Juristensprecher trilaterale Polizeipatrouille,
die auf den ECs von Verona nach München auf den Weg zum Brennerrauf nach dem Prinzip des Racial Profiling Menschen gezielt kontrolliert aussortiert und des Zuges verweist, obwohl die meisten Personen über gültiges Ticket nach München verfügen.
Jetzt kurz ein Wort zum Racial Profiling, das ist ein englischer Ausdruck und bezeichnet eine bestimmte Polizei oder Verwaltungspraxis, in dem vornehmlich schwarze Menschen markiert und speziell kontrolliert werden, ohne einen bestimmten Verdacht gegen sie zu hegen.
Also die Polizei geht am Brenner rein mit dem Verdacht, eine schwarze Person wird doch wohl Flüchtling sein, wird über keine Einreisegenehmigung nach Deutschland, nach Österreich verfügen und aus diesem Grund werden wir diese Personen oder diese Gruppen von Personen dann des Zuges verweisen.
Das war Auslöser, warum Monika Weißersteiner und die Sammlerzimmer dann begannen haben am Brenner auf der Südseite des Brenners dieses Monitoring zu entwickeln und zu beobachten.
Jetzt muss man folgendes erklären, jeder der mal am Bahnhof Brenner war, begibt sich damit auf italienisches Staatsgebiet, das ist das lustige an dem ganzen, nämlich der Bahnhof Brenner liegt auf italienischem Staatsgebiet und erst bei der Weiterreise, knapp nach dem Bahnhof Brenner Richtung Norden, begibt es sich dann auf österreichisches Staatsgebiet.
Das ist ein Trick von dieser Polizei, aber auch eine Möglichkeit zu sagen, wir kontrollieren den Zug schon bis auf den Brenner rauf, damit die Leute dann nicht nach Österreich kommen, weil in Österreich müssen wir dann wieder die Leute kontrollieren, die Leute eine Eurodac Prüfung machen.
Die Fingerabdrücke abgeben, im schlimmsten Fall muss das rote Kreuz in einer Decke und der Essen zur Verfügung stehen, das ist Arbeit. Jeder Beamte würde sagen, das ist Arbeit.
Außerdem erwächte in der Tiroler Medienwelt auch ein Bild, dass da sehr viele Menschen in Not kommen. Deshalb war der Druck auch aus Bayern sehr groß, diese Trilateralpatrouillen durchzuführen, die es bis dato in abgeänderter Form immer noch gibt.
Das war diese Brennerentwicklung, die bis 2015 im Sommer, wie schon erwähnt, einer der Hauptruben waren. Der andere Punkt ist derjenige, dass G7 Bilderberg, und die meisten werden sich noch erinnern an dieses riesen Polizeiaufgebot in Innsbruck,
G7 Bilderberg war nach unserer Einschätzung, also unter Einschätzung von Plattform Bleiberecht Innsbruck, da haben wir im Vorfeld schon darauf hingewiesen, dass es sich dabei um ein Planspiel handelt von Polizei- und Militärbehörden,
um gezielte Migrationsabwehr zu probieren, um gezielte Grenzkontrollen aufzufahren und mit Hilfe von einem polizeilich-militärischen Apparat diesen alten Übergang unpassierbar zu machen für bestimmte Personengruppen, nicht für alle, aber für bestimmte Personengruppen.
Und die Zahlen sprechen für sich, also die Polizei konnte dann nach diesem großen Aufgebot G7 Bilderberg vermelden, es hat eine Festnahme gegeben, beim Aufgebot von 1900 Polizistinnen und Polizisten und 1000 Soldaten des Österreichischen Bundesheers,
und es hat aber 1300 Rückschiebungen gegeben von Refugees und Flüchtlingen, die in den Norden wollten.
Diese Entwicklung am Brenner hat sich dann im Sommer nach G7 Bilderberg noch intensiviert, aber es hat sich interessanterweise auch herausgestellt, dass die Tiroler Polizei nicht mehr in dieser strikten und restriktiven Art die Züge kontrolliert hat,
und das hat sich dann nach Rosenheim in dem Eisenbahnkreuz Rosenheim, wo ja von Salzburg und von Innsbruck die Züge zusammenkamen, hin verlagert und es hat Tage gegeben, wo hunderte, 190 somalische, eritreische Refugees in den Zügen drin waren,
die dann in Rosenheim von der deutschen Bundespolizei angehalten wurden und kontrolliert wurden und die Leute dann die Möglichkeit gehabt haben, einen Asyl zu beantragen.
Das war die Entwicklung jetzt am Brenner kurz nachgezeichnet.
Was erwähnt werden ist, ist natürlich auch, dass diese polizeiliche Praxis auf Widerstand gestoßen ist, eine Zusammenarbeit mit Südtiroler Aktivistinnen und wir haben heuer am 1. März die erste transnationale Demo,
eine No-Border-Demo zwischen Italien und Österreich an der Brennergrenze organisiert, wo dann auch einige Aktivistinnen von diesen 200 Teilnehmerinnen symbolisch einfach diesen Kreisverkehr blockiert haben,
um es zu wohl auch zu sagen, was passiert, wenn dieser grenzüberschreitende Wagen- und Personenverkehr einfach mal gestoppt wird.
Das war innerhalb von 5 Minuten, hat sich ein kilometerlanger Stau entwickelt, den man nutzen konnte, um die Autos mit Informationen zu befreien und die Leute zu informieren, was da vor sich geht.
Aber es war einfach eine kurze Manifestation, was ist, wenn wir die Grenze zumachen, symbolisch, und da machen wir sie wieder auf.
Ich springe jetzt, das ist ein Bruch in der Geschichte, ich springe zur zweiten Entwicklung.
Und ich sage sicher stopp, wenn ich nur zwei Minuten mehr habe.
Ich springe zur zweiten Entwicklung, die medial viel präsenter wird. Die medial Anfang 2015, Ende 2014.
Die Medien dominiert hat, auch die politischen Aussagen von den Zuständigen in der Landesregierung dominiert hat, es ist um die Flüchtlingsunterbringung gegangen.
In Tirol, Tirol hat traditionell immer die Loserrolle, politisch gewollt oder nicht, vielleicht politisch badgert oder einfach nur schwach.
Tirol hat es als Bundesland nie geschafft, in den letzten Jahren die bundesweite Quotenvereinbarung über die Aufteilung von Menschen auf der Flucht und die Versorgung zu 100 Prozent umzusetzen.
Diese Quote wird berechnet anhand der Einwohnerinnenzahl von Bundesland, das wäre für Tirol ca. 8,5 Prozent der Gesamtzahl der in Österreich um Asyl ansuchenden Menschen.
Und jetzt war eine sehr engagierte Landesrätin am Werk, die Christine Bauer, die, das kam an den Pressaussendungen, super, habe ich das super nachverfolgen können.
Da war von Dezember 2014, eigentlich November 2014 bis Mitte Jänner, Ende Jänner 2015 nur ein Thema, nämlich die Quote.
Das war eine fetischisierte Zahl, wir müssen die Quote erreichen, wir werden die Quote erreichen.
Also es war wirklich so ein ständiges Mantra, wir schaffen es, wir schaffen es, wir schaffen es, eine Pressaussendung nach der anderen, es wurden sehr viele Quartiere eröffnet für Flüchtlinge.
Und stand die Beine, die Antwort aus dem Innenministerium war, Tirol ist so ein Weg.
Also es war ständig so ein richtiges Aussendungsbingtbong, wir erreichen die Quote, jetzt haben wir 96 Prozent, das BMI sagt, naja das stimmt nicht, das sind 92 Prozent.
Und so hat sich das bis in den März, April reingezogen, dann war die Siebenbiller-Tag, dann waren die Entwicklungen entlang dieser sogenannten Balkanroute
und dann waren die eben schon skizzierten dreieinhalb Monate der letzten Zeit.
Und jetzt wird es kälter draußen, es gibt zu Recht eine Debatte über Obdachlosigkeit, nicht nur von Flüchtlingen in Innsbruck, in dieser Stadt.
Wenn man die Augen offen haltet in Bilden, sieht man Dutzende Menschen, die mit Schlafsäcken irgendwo liegen und das betrifft auch Flüchtlinge.
Das betrifft deswegen auch Flüchtlinge, weil natürlich die Antragszahlen gestiegen sind, weil natürlich damit auch die bundesweite Quote runtergebrochen auf das Land Tirol steigt.
Und ich habe versucht in aller Kürze mit dem Wissensstand oder Auswertung von Medienberichten, vier Akteure zu benennen, warum es hackt bei der Unterbringung von Flüchtlingen in Tirol.
Ich denke, das ist jetzt nicht nur in Tirol spezifisch der Grund, es hat eine sehr starke Österreich-Bezug und ich würde, die Rede ist frei, wenn man es nicht findet,
ich würde viele Akteure sehen, die hemmend waren in der Frage einer angemessenen Unterbringung.
Und andererseits die Ebene der Gemeinden. Es war schlichtweg zum Kotzen im Sommer, die Bilder in 30 Kirchen zu sehen, die Menschen hausen müssen, die Menschen in 30 Kirchen haben Zelte durchgeschoben gekriegt.
Das BMI hat ihre Rolle super gespielt in der Bildpolitik, in der Kriseninszenierung, aber trotzdem, es hat sich fast kein Bürgermeister, keine Bürgermeisterin bereit erklärt,
Dornsäle im Sommer doch wohl frei stehen, in der Volksschule, und es gibt 279 die wohl gemeinten, da wird es hier wohl einen Haufen Dornsäle geben, Dornsäle zu öffnen, damit die Menschen nicht im Freien schlafen müssen.
Das war nicht der Fall. Das hätten Bürgermeisterinnen und Bürgermeister mit ihren Gemeinderätinnen machen können.
Kurzum, auf der Gemeindeebene scheint es doch so zu sein, dass die Bürgermeisterinnen und Bürgermeister Angst haben vor ihrer eigenen Courage,
teilweise wahrscheinlich nicht von dem überzeugt sein, was sie sagen müssten, nämlich wir bringen Menschen unter, und das angesichts einer demokratischen Entwicklung in Tirol,
wo wir genau wissen, es gibt berühmte Regionen aus Afrin, Landeck, Osttirol, wo die Gemeinden eher mit Abwanderung zu kämpfen haben und jetzt nicht unbedingt mit.
Zuzug und Wohnungsknappheit wie in Hentsburg. Das war der erste Punkt. Der zweite Punkt war Landespolitik.
Wie schon erwähnt, es bing bang ist hin und her gegangen, aber es war dann doch auch fehlende politische Durchsetzungskraft, auf das zu reagieren,
Menschen unterzubringen. Und die Umstellung von einer alten Flüchtlingskoordination zu den Tiroler sozialen Diensten war wahrscheinlich organisatorisch wichtig,
aber ist gerade am Zeitpunkt gekommen, wo man ganz viel Verwaltungsaufwand und Ressourcen verschwendet hat, um eine neue Organisation zu strukturieren und mit dem nachzukommen,
was Aufgabe gewesen wäre, nämlich die Leute unterzubringen. Auf einer Bundesebene ist schon erwähnt worden, das Innenministerium hat natürlich das geschickt genutzt,
immer wieder darauf hinzuweisen, dass Bundesländer säumig sind und dass das Innenministerium ja alles korrekt macht.
Das Outsourcing von Menschen in die Slowakei ist vielleicht noch bekannt und auch diese diffuse Rolle der Beamtinnen im Innenministerium.
Mal hü, mal hutt, mal auf Mietleid, mal auf Repression. Die vierte Ebene und damit will ich schließen.
Die vierte Ebene und damit will ich schließen. Den Rest könnt ihr dann selber nachlesen, den Buch.
Die ist die Zivilgesellschaft und das ist spannend, weil das betrifft uns alle. Das betrifft mich, das betrifft die Leute, die da draußen sitzen, das betrifft euch.
Ja, auch wir haben versagt, oder? Wir haben versagt in einer Situation, in der Staatlichkeit in der Frage der Unterbringung nicht vordergründig war,
sondern es wäre möglich gewesen zu sagen, ich bringe Geld unter. Es wäre möglich gewesen, Druck auf Vereine zu machen.
Es wäre möglich gewesen, auch klerikale Institutionen, die über sehr viel Grund und Boden und auch Wohnraum verfügen, darauf hinzuweisen,
dass es ein, nehmen wir als Humanismus, nehmen wir als politische Solidarität und nehmen als eine christliche Nächstenliebe,
dass es da irgendwas gibt, das tief in uns drinnen ein Buch hat, das wir vielleicht unterdrücken müssen, dass es das gibt.
Aber wir haben da versagt. Wir haben im Sommer versagt. Wir sind lieber, vielleicht nicht alle, aber viele sind lieber zu Zeltfesten gegangen,
wie Menschen Zeltlager bereitzustellen. Viele haben Urlaub gemacht, ja.
Und es ist aber wichtig, diese zivilgesellschaftlichen Kontrollen zu sagen, weil das kommt, oder? Der Winter ist da, der Winter wird länger dauern.
Es wird die Frage, die Herausforderung sein, gesellschaftlich, politisch und sozial mit einer sich ändernden Situation umzugehen.
Und da macht Zivilgesellschaft oft Unterstützung, sie macht aber oft eine Herrschaft stabilisierende Unterstützung.
Und ich möchte mit dem nächsten Satz enden. Ich bin der festen Meinung, auch wenn ich ein Vertreter von radikaler Kritik bin an den herrschenden Verhältnissen,
ich bin der festen Meinung, dass es beides braucht. Es braucht humanitär-karitative Unterstützung von Menschen auf der Flucht unter anderen Bevölkerungsgruppen,
die an den Rand gerenkt werden. Und es braucht eine politische, radikale gesellschaftliche Kritik an den herrschenden und an den herrschenden Zuständen. Danke.
Ja, Stefan, herzlichen Dank für diese doch abschließend auch sehr emotionalen und politischen Worte.
Ich habe jetzt die Ehre anschließend an die Debatte rund um Flucht, an die Kritik rund um das, was aktuell hier passiert, einen kleinen Sprung zu machen,
der thematisch einerseits überschneidet und andererseits weitere Dinge, die damit in Verbindung stehen, thematisiert.
Der Schwerpunkt, der im aktuellen Jahr auch von mir organisiert wurde, Sie sehen sie im Hintergrund,
beträgt den Titel Kudinnen in Kurdistan, Kudinnen in Österreich. Politische Beobachter und Beobachterinnen wissen jetzt sofort,
wo die Überschneidungen zum Thema Flucht sind. Wir sind sofort beim Krieg in Syrien, wir sind beim Krieg in Kurdistan,
wir sind bei der Situation der Kurden und Kurdinnen in der Türkei. Dort in dieser Region leben ungefähr 30 bis 35 Millionen Kurdinnen,
die schon seit 100 Jahren in etwa für die Gründung eines eigenen Staates eintreten. Beginnend, ab den 60er Jahren,
hat sich der Kampf der Kurden und Kurdinnen verstärkt. Gleichzeitig hat sich ja die Repression gegen die Kurden und Kurden für ihren eigenen Staat verschärft.
Viele haben gehen müssen. Wohin gehen Leute, wenn sie ein besseres Leben haben wollen, wie wir zuvor jetzt schon gehört haben,
nach Österreich, nach Europa. Dort ist es scheinbar besser. Es war nicht immer besser, zumindest war nicht Krieg, direkte Repression
und die Menschen waren nicht vom Tod bedroht, weil sie die eigene Sprache gesprochen haben. Ein relativer Fortschritt.
Mit dem Beginn des Krieges in Syrien, so um 2011, in Syrien und im Irak, war es dann so, dass die Situation der Kurden und Kurdinnen
zunehmend wieder, erneut, verstärkt ins Zentrum der westlich-europäischen Öffentlichkeit gerückt ist.
Ab dort sind primär die linken syrisch-kurdischen Gruppierungen zu einem großen Gegenspieler, zu einem kämpfenden Gegenspieler des sogenannten
islamischen Staates geworden. Wir erinnern uns vielleicht vom guten Jahr der Kampf um die an der türkischen Grenze gelegene Stadt Kobane,
die letztlich von den kurdischen Einheiten gehalten wurde oder die Befreiung, die Sicherung des Überlebens vieler Jesidinnen und Jesidinnen
auch vor in etwa eineinhalb Jahren im irakischen Zinshah-Gebügel. Kurden und Kurdinnen, auch viele weibliche Kämpferinnen,
haben damals diese Minderheit vor dem islamischen Staat geschützt. Ab dem Sommer 2015 hat dann primär
der türkische Ministerpräsident Erdogan mobil gemacht gegen Kurden und Kurdinnen, primär gegen die Partei,
mit der viele Kurden und Kurdinnen sympathisiert haben, die HDP. Repression ist mehr geworden. Es hat regelrechte Hetzjagden gegeben,
unter anderem Slogans wie Wir wollen keine Operationen, wir wollen Massaker, sind von Rechtsextremisten und Islamisten verwendet
worden. Es hat einen Bombenanschlag in Ankara auf eine Friedensdemonstration gegeben. Also man sieht die Lage der Kurden und Kurdinnen
ist prekär, gleichzeitig sind sie aber auch bis zu einem gewissen Grad positiver und demokratischer Gegenspieler gegen faschistuide Tendenzen
im Nahen Osten. Dieser Schwerpunkt von mir organisiert greift sozusagen direkt ein, ist aktuell. Der erste Artikel im Rahmen des Schwerpunktes
ist von Maria Sicks-Hohnbalken gestaltet und er thematisiert die Geschichte der Kurdinnen in einem Versuch eines kurzen Abrisses.
Ausgangspunkt ist dabei die Tatsache, dass eine eigene Geschichtsschreibung vieler Kurden oft nicht möglich war, weil sie verfolgt
waren. Alles ab den 2000er Jahren hat sich eine eigene kurdische Geschichtsschreibung entwickelt, sowohl in den Ländern des Nahen Ostens als auch in der
Emigration. Soma Ahmad hat einen zweiten Artikel verfasst, der den Titel vom Zagrosgebirge ins Alpenland trägt und der primär die Migrationswege
von Kurden und Kurdinnen thematisiert und mit den 60er Jahren Arbeitsmigration und politische Verfolgung beginnt und das in die Gegenwart
weiter transportiert. Ein vierter Artikel wurde von Thomas Schmiedinger verfasst, der trägt den Titel Kurdistan, die Rückkehr der Kurden in die Machtpolitik des
Mittleren Ostens. Er geht davon aus, dass sich in weiterer Folge zwar nicht unbedingt ein Nationalstaat Kurdistan entwickeln würde, aber dass kurdische
Gruppierungen sowohl im Irak als auch in Syrien zentral für die Umgestaltung nach dem Ende des Krieges in Syrien und im Irak sein werden und dass die durchaus
aktuell auch schon Faktor sind. Zentral hebt er hervor oder thematisiert er in seinem Beitrag, wie sich auch die durchaus revolutionären Positionen der BKK
entwickeln werden. Ich habe hier zwei Fotos, ein Foto aus dem syrischen Teil Kurdistan, das wäre eine Gruppierung zentral, die Kurden sind nicht ein monolithischer Block, es ist von zwei
unterschiedlichen Primär, zwei unterschiedlichen Großgruppierungen auszugehen. Es ist einerseits die linken Kämpferinnen, die primär im syrischen Teil zugegen sind. Hier ein Foto Begräbnis einer in Kubane
gefallenen Kämpferinnen. Ungefähr 30% der syrisch-linken Einheiten von Kurdenen sind Kämpferinnen. Das ist ganz zentral. Hier die zweite Gruppierung, die sich primär in Irakisch-Kurdistan aufhält, die werden bei uns primär als Beschmelker zusammengefasst, bzw. deren kämpferten Einheiten werden als Beschmelker zusammengefasst.
Kleiner Ausflug in die politische Bildung. Ausflug in der politischen Bildung ist auch der von mir verfasste Artikel in diesem Schwerpunkt, der den Titel trägt, Möglichkeiten politischer Bildung in Anbetracht von Krieg, islamistischem Terror und Flucht. Ausgangspunkt meiner Darstellungen sind der Konflikt im Neuen Osten, die zentrale Rolle des Kampfes der Kurden und Kurdinnen. Gleichzeitig thematisiere ich auch islamistischen Terror.
Ich habe natürlich nicht aktuelle Anschläge in Paris thematisieren können, sondern habe zentral die Anschläge auf Charlie Hebdoha vorgehoben. In Folge hat es dann in Frankreich eine größere Debatte um die Verankerung von politischer Bildung in Bildungswesen gegeben, um dort rassistische und antisemitische Tendenzen zurückzudrängen.
Die Debatte hat dann nach Österreich übergeschwappt, aber es wurde ein ausbaupolitischer Bildung gefordert, der immer noch offen steht.
Nun kommen wir zum letzten und wohl auch für Menschen aus Tirol interessantesten Artikel, der den Titel eine Geschichte der kurdischen Linken in Tirol trägt.
Diese Artikel wurde von Jakob Schnitzer und Gamze Ellen verfasst. Die Gamze ist jetzt hier neben mir und wird ihren Artikel kurz vorstellen.
Danke schön. Ich glaube, ich habe es schon.
Ich suche es mal mit dem Mikrofon und hoffe auch, dass meine Stimme nicht versagen wird. Ich bin leider ein wenig krank.
Es versteht sich von selbst, dass jede Gruppe von Migrantinnen ihre eigene Geschichte hat.
Uns war von Anfang an klar, dass die kurdische Migrationsgeschichte und allgemein die kurdische Geschichte ein einziges Wir-Wahr ist, sei es sozial, sei es ideologisch oder sei es einfach persönlich.
Als wir angefangen haben, Interviews zu führen, weil an schriftlichem Material hat es anfangs noch so nach mir gemangelt, waren wir so ziemlich aufgeschwissen, weil das Ganze hatte sogar in Tirol kein Anfang und kein Ende.
Bald haben wir uns darauf geeinigt, dass wir uns auf die linksorientierten Kurdinnen in Tirol fokussieren werden, weil diese auch die Mehrheit ausmachen, weil auch die Kurdinnen aus Türkisch-Kurdistan auch in Tirol die Mehrheit ausmachen.
Die Details werden jeder von euch selber nachlesen. Ich versuche mich ein wenig an den Inhalt heranzutasten. Vieles ist außen vor geblieben, weil wir Kapazitätsprobleme hatten und vieles ist auch außen vor geblieben, weil sich die Geschehnisse in Kurdistan überschlagen.
Wir haben Martin auch einiges an Nerven gekostet, weil wir den Abgabezeitpunkt immer wieder hinausgeschoben hatten, weil wir noch dies und jenes hinzufügen wollten und das noch unbedingt reinmuss.
Was interessant ist, haben wir bemerkt, dass sich der erste Verein, so kann man das nennen, hieß Bund der türkischen Arbeiter in Tirol.
Das hieß, dass sich alle Migrantinnen aus der Türkei unter einem Verein organisierten und nicht entlang der ethnischen, nicht entlang der konfessionellen und nicht entlang der ideologischen Randlinien.
Es hieß sich einfach gegenseitig zu unterstützen und solidarisch zu sein. Dies fand ein Ende mit der Eskalation in der Türkei in den 70er und 80er Jahren. Langsam spaltete sich der Verein.
Nationalistisch angehauchte Türkinnen trennten sich, Konservative trennten sich und zurückblieben zwei Linkevereine. Aus diesen würde sich später die kurdische Linke emanzipieren.
Das hieß, in Tirol emanzipierte sich erst die kurdische Linke von den türkischen Linken. Eigentlich ist das so ziemlich die gleiche Weise, wie es auch in der Türkei passiert ist.
Auch in der Türkei emanzipierte sich die kurdische Linke von den türkischen Linken. Auch ziemlich interessant und erschreckend war, welchen Revisionen die kurdischen, aber auch die türkischen Linken in Tirol ausgesetzt wurden.
Wir haben auch Dokumente gefunden, also seines polizeilichen Repressionen, die bis zur Abschiebung geführt haben. Der politische Aktivismus wurde versucht, dem ein Ende zu setzen.
Man kooperierte da auch mit dem türkischen Konsulat und ließ der Daten zukommen. Dieser Vorgang führte zu einem Unverständnis in der Community.
Man hatte von einem europäischen Staat ein anderes Demokratieverständnis erwartet, mehr Freiheiten erwartet. Es war sozusagen, wie es viele in den Interviews hatten, fühlte man sich wieder verterrorisiert in der eigenen Identität, in die Illegalität abgeschoben.
Eine andere interessante Sache war auch, dass wir gemerkt haben, dass sich die Sympathisantinnen der Pekike in Tirol, also dass sich die Sympathie erst später entwickelt hat als in anderen europäischen Ländern.
In den 80er Jahren waren diese nämlich in Tirol noch eine Randgruppierung und mit den militärischen Repressionen in der Türkei fanden sie immer mehr Zustimmung.
Jedes militärische Massaker in Türkisch-Kurdistan hatte zufolge, dass in ganz Europa massive Proteste stattgefunden haben, dass man sich weiterentwickelte hat in der Arbeit, was die Öffentlichkeit betrifft.
Und dass man versucht hat Spenden zu sammeln und irgendwie auch die Geschehnisse aufmerksam zu machen. Dieses Vorgehen kann man eigentlich heute noch so verfolgen.
Die Kurdisch-Linken-Freine organisieren viele Proteste. Das war auch als Community vom IS belagert war, war das auch so.
Man hat Proteste organisiert, man hat Gelder gesammelt und man hat versucht die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit nicht zu verlieren.
Was sich auch zu der Vergangenheit geändert hat, da kommen wir zu dem Punkt, dass man auf einmal dieses Zuhören, man hat Interesse gespürt.
Man hat gewerkt, jetzt haben die Menschen Interesse an uns, sie hören uns zu, sie verstehen uns und wir können uns endlich als das präsentieren, was wir sind.
Und zwar als eine Organisation, als eine linksliberale Organisation, die basisdemokratisch ist, die feministisch ist, die ökologisch ist und die auch allen Minderheiten Schutz bieten kann, wenn man das dann gewährt.
Also eigentlich eine hochmoderne gruppierte Organisation im mittleren Osten und im nahen Osten ist.
Das alles hat man dem zu verdanken, haben die Kunden dem zu verdanken, dass sie die treibende Kraft gegen den IS sind.
Nun jedoch kann man, das haben wir ganz zum Schluss auch ein wenig bei unserem Beitrag thematisiert, eine kleinen Dämpfer ausmachen, also diese Euphorie unter den linken Kurden, ja wir werden verstanden, uns wird zugehört.
Das hat einen kleinen Dämpfer erlitten und zwar kann man das auch ganz gut zeitlich einordnen, als in der Türkei die Wahlen waren, der erste Wahlgang und die AKP, die konservative AKP ihre absolute Mehrheit verloren hat und die pro-kurdische HDP ins türkische Parlament gezogen ist,
hat eine Zeitehre begonnen, die an die 90er Jahre erregert. Und zwar hat es mit Suruc angefangen, die kurdische, türkische Grenzstadt, die wir noch thematisiert haben.
Bei unserem Buchbeitrag, als da 32 kurdische und türkische Jungsozialistinnen bei einem Bombenanschlag um ihr Leben gekommen sind, weil sie in Kobane eine Schule aufbauen wollten.
Und ja, das war noch so das letzte, das wir thematisiert haben und wie Sir Martin noch erwähnt hat, sind bei einer Friedensdemonstration, die organisiert wurde von Sozialistinnen und von HDP-Sympathisantinnen 102 Menschen um ihr Leben gekommen.
Hinzufügen sollte man vielleicht noch, dass sich bis heute der IS nicht dazu bekannt hat. Dann kann man thematisieren, vielleicht hat man das in den Medien mitbekommen, leider wurde das nicht so oft thematisiert.
Die Ausgangssperren in Türkisch-Kurdistan, bei denen viele viele Zivilistinnen, die Zahl ist leider unbekannt, um ihr Leben gekommen sind, darunter zum Beispiel ein 35-jähriges Baby, ein 35-tägiges Baby, und auch eine 12-jährige, deren Leiche man in einem Kühlschrank aufbewahren musste, weil die Ausgang, weil man kein Begräbnis organisieren konnte, auch brunt.
Das ist der Ausgangssperre. Und so um eine Zahl festzusetzen kann man sagen, dass allein im November 33 Zivilistinnen in Türkisch-Kurdistan oder auch in der Türkei ihr Leben verloren haben.
Darunter Elci, der ein pro-Kurdischer Menschenrechtsanwalt ist und der vor kurzem in einer TV-Debatte erklärt hat, dass er die PKK nicht als Terrororganisation einstuft.
Dieser Dämpfer kann man auch dadurch erklären unter der Dämpfer in der Euphorie, weil man sieht, dass die EU mit der Türkei verhandelt, also das ganze Flüchtlingsabkommen, man sieht, dass sie sich annähern und man sieht, dass das Interesse an den Kurdinnen schwindet.
Die Kurdinnen in Tirol versuchen jetzt irgendwie noch Öffentlichkeitsarbeit zu leisten, darauf auch aufmerksam zu machen, dass die kurdischen Kämpferinnen immer noch gegen den IS standhalten.
Zum Beispiel, wie es der Martin schon erwähnt hat, haben die kurdischen Kämpferinnen im November Sinjar befreit und komplett vom IS befreit und versuchen, wie es jetzt am Freitag sein wird, durch Informationsstände Menschen zu erreichen.
Als Beobachterin kann ich aber sagen, dass die Stimmung sehr gedämpft ist inzwischen.
Danke, es geht zu den nächsten Beiträgen.
Herr Torst-Schreiber, vielleicht machst du die Bestimmung.
Ja, wenn wir zum nächsten Kapitelbild gehen, da sehen Sie die Überschrift Barackenbewohnerinnen, Lagerinsassen und Jenische.
Das ist also eines der Kapitel im heuligen Geisenmaier Jahrbuch und ich bin zu diesem Thema gekommen über meine Beschäftigung mit ehemaligen Heimkindern,
weil ich mich gefragt habe, was ist denn da die soziale Frage, was waren denn da Ursachen für diese massenweise Verbringung von Kindern in Heimen.
Da bin ich dann darauf gekommen, dass wenn man sich etwa das Wohnen anschaut, dass das Wohnen der Armen einen Schlüssel in die Hand gibt, um zu verstehen, was in dieser Vergangenheit mit den Kindern passiert ist und warum das passiert ist.
In dem Kapitel gibt es einen Beitrag von mir, der heißt, in die Boxsiedlung, in das Barackenlager Reichenau statt in die Sowjetunion.
Und es gibt hier ständig den Fremdblick auf die Armen in der Vergangenheit.
Und hier ist es ein Ehepaar gewesen, Ehepaar Emanuel und Maria Heger, die ich hier interviewt habe und die dann in der Reichenau, im Reichenauerlager aufgewachsen sind.
Und beim Reichenauerlager muss man ja eines dazu sagen, das ist das ehemalige Konzentrationslager, das ist das ehemalige Arbeitserziehungslager.
Und nach 1945, vorher waren andere Fremdländische, die die Nazis getötet, deportiert, terroristiert haben, und nach 1945 war das ein Lager für Flüchtlinge, verschiedene andere Gruppierungen.
Und dann sind sukzessive die Armen und die Ärmsten der Armen erzählendelang dort zusammengefasst worden.
Und die Reichenau ist ja sozusagen noch ein schönes Stückchen von der Innenstadt damals entfernt gewesen.
Und das Ehepaar berichtet einerseits von den Ausgrenzungen der Mehrheitsgesellschaft und auch dem Elend, in dem man dort gelebt hat.
Wir sind ja leider in einem Land, in dem sich die Universität in den letzten Jahrzehnten für derartige Dinge überhaupt nicht interessiert hat.
Deswegen geht man jetzt auf minimalste Spurensuche, um noch ein bisschen etwas von dem, wie Tausende Menschen gelebt haben, noch in Erfahrung zu bringen.
Vielleicht das Foto.
Hier ist ein Boot, das selbst gemacht worden ist von der Familie Raut, von Otto Raut.
Der wollte aus diesem Elend im Reichenau ein Lager entkommen, indem es so die Idee war, in das Paradies der Werktätigen, in die Sowjetunion zu gelangen.
Und das über Schwarze Berg mit seinem Boot.
Natürlich konnten diese Träume dann nicht realisiert werden.
Stattdessen hat er einen Wagen aufgestellt in der Reichenau.
Und das war dann der Auftakt zur Gründung der sogenannten Bock-Siedlung.
Und wichtig vielleicht ist auch, dass es hier nicht nur um das Elend geht, sondern dass das Ehepaar auch zeigt, was an Solidarität es im Lager auch gegeben hat.
Was es an der Suche diesen elendiglichen Lebensbedingungen im Vergleich zur bürgerlichen Gesellschaft, die Luftlinie einen Kilometer weit entfernt erlebt.
Dass man diesen elendiglichen armen Lebensbedingungen etwas abtrotzt, etwas abringt, sozusagen seine Poesie des Alltags.
Und leider gibt es da keine Tondokumente darüber.
Immanuel Heger ist einer von diesen Jugendlichen gewesen, der in der Rock'n'Roll-Zeit aufgewachsen ist, der dann so alte Bluesongs hergenommen hat und neue Texte im Lager, im Barackenlager geschrieben hat.
Und seine war die Reichenau-Melodie, vielleicht nur eine Zeile raus, und da hat er gedextet, Reichenau Rock'n'Roll, den kennt bei uns jedes Kind, weil alle Reichenauer echte Rock'n'Roller sind.
Das ist Leben, das ist Musik, das ist wunderbar. Und dieser zweite Blick ist eben auch wichtig, das ist wunderbar, es ist ja nicht nur das Elend, sondern auch, was haben die Menschen im Lager versucht, damit umzugehen.
Vielleicht das nächste Foto. Eine ganze Reihe von Menschen, viele, die im Reichenauer Lager gewesen sind, waren das sogenannte Jenische, die abschätzig als Karner beschumpfen worden sind.
Und sie finden da einen historischen Abriss über die Geschichte der Unterdrückung und Verfolgung der Jenischen, die in der Schweiz als Volksgruppe anerkannt sind, aber immer noch nicht bei uns in Österreich.
Weiters gibt es das Porträt eines Jenischen über Stolz und Ehre, was das ist und unter welcher Härte man sich da bis zum heutigen Tag immer wieder neu erkämpfen muss, und einen Artikel mit jenischen Stimmen.
Alice Luke ist der Präsident des jenischen Kulturverbandes in Österreich. Er hat eine Reihe von jenischen auch interviewt und eine dieser Stimmen ist auch enthalten und ihn bitte ich jetzt zu einem kurzen Gespräch.
Alles nur so eine laute Stimme, kommen wir vermutlich ohne Foto raus. Du selber hast ja das Reichenauer Lager, automatisch die Gock-Siedlung ist ja an das Lager angegrenzt gewesen, du hast das ja als Kind und Jugendlicher noch erlebt.
Wie war denn das für dich, was kannst du da erzählen von dem Leben auch bei jenischen untereinander jenseits von diesen Negativzuschreibungen, die wir ja zu Genüge kennen?
Ja, also ganz kurz der Ausflug, wie du gerade gehört hast, die Außenansichten waren immer die Minderwertigen, die Bösen, die Schlechten, also alles was negativ behaftet war, das hat man in meiner Volksgruppe zugedichtet.
Also meine Volksgruppe ist eine arme Volksgruppe, aber diese Armut ist erzwungen. Und jetzt wollen wir zu dem Reichenauer Lager und dem zu dieser Gock-Siedlung kommen.
Früher waren die jenischen unterwegs und ich habe da das Bild, was ich da gerade gesehen habe, mit dem Boot. Ich habe die Rautseffer noch persönlich nicht gekannt.
Und auch den alten Bug, und wie sie halt alle waren in der Bug-Siedlung, der meine Tante auch da unten gewohnt hat und natürlich meine Großmutter auch, die was wie es bei uns so in die Ola und in Bayern Nürnberg hieß, einen Übernamen gehabt hat und zwar die Bormarie.
Jetzt will ich aber da im Grunde von der negativen Seite ein bisschen abweichen und ich möchte Ihnen jetzt eine Innenansicht vermitteln, die was genau das Gegenteil von dem ist, was uns die Kirche, die die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche, die Kirche
speziell und natürlich die Tiroler Landesregierung, aber das war in Salzburg so, das war in der Schweiz so.
Sie können fahren nach Holland, Sie können nach Spanien fahren, da gibt es die verschiedenen Gruppen, die sich anders nennen, aber im Grunde sind es immer diejenigen,
woher der Name ganz genau kommt, das mögen einige Theorien sein, aber wissen schon, sagen wir mal, alle diejenigen, die blond sind und alle diejenigen, die schwarz sind,
wenn man einen Grund sucht, jemanden auszugrenzen, dann wird man ihn finden. Ich kann Ihnen versichern, wie ich auf die Welt gekommen bin,
ich habe nicht gesagt, grüß Gott, ich bin da und ich bin ein Jenischer, nein, diesen Stempel hat mir jemand aufgedrückt, der mir viele Jahre Umarziehung heimgekostet hat,
schwere Benachteiligung im Bildungsbereich, weil Jenisch hat sogleich geheißen, Sonderschule. Ich hatte Mut und Glück und bin Gott sei Dank von dem verschont geblieben.
Arbeit zu den Positiven. In dem Rechenauer lagert der Wand an verschiedenen jenischen Familien, die früher auch miteinander unterwegs waren.
Sie müssen sich vorstellen, wenn Sie heute ein Wanderhandwerker sind oder ein Handwerker sind, gerade zum Beispiel das Kode standen,
da sind so Dörfer, die es ja früher war, im 18. Jahrhundert, die sind sehr dünn besiedelt und wenn Sie heute Zimmermann sind oder ein Kumpf verschmiedet,
und da sind 10 Häuser, das war da aus mit dem Herrn Zimmermann, weil er da keine Arbeit mehr hat. Aus dieser Not heraus haben Sie sich dann die Arbeit gesucht
und sind dann in verschiedenen Gegenden unterwegs gewesen, von Frühjahr bis zum Herbst, um Geld zu verdienen, ihre Familien zu ernähren und nachdem aber in der jenischen Familie,
da sitzt zum Beispiel meine Frau, die Bande sehr sehr eng sind, haben die Frauen die mitgenommen.
So, und nun waren die alle im Rechenauerlager. Armut und Diskriminierung solidarisiert sich.
Wenn Sie nichts haben und ich nichts habe und die ganze Umwelt, wenn sie mir gegenüber steht,
dann entsteht ein solidarisches Verhältnis, ja schon beinahe gesagt ein brüderliches.
Nachdem die jenischen gezwungenermaßenweise dauernd unterwegs wurden, untereinander verheiratet worden, dieser Clan und jener Clan,
aber ohne Dumusch, sondern bei den jenischen gibt es das nicht.
Da suchen sich zwei zusammen, wir keinen zusammen und jetzt sind wir verheiratet.
Weil Sie ja das gewohnt haben von früher, weil da hat Ihnen ja die Ehe verboten.
Wenn die jenischen miteinander heiraten wollten, weil sie sich gefunden geliebt haben,
dann haben sie sich mit den Kragen genommen und dann müssen sie kurz nach Rom bilden,
die sogenannte Römer Ehe vollziehen und dann haben sie müssen ein bisschen was zahlen,
haben dann auch dafür wieder ein paar Jahre Retour gekriegt und dann sind sie wieder Richtung Heimat.
Wohl wissend, dass sie dann drinnen in Sintiol verhaftet werden und Zuchthaus dafür bekommen.
Aber die Ehe war gültig, weil der Giroler Klerus und damals die Zulistung oder eben die Landesregierung
hat sich nicht getraut, die Ehe des Tom Defex Maximum zu annulieren.
Jetzt wollte ich dich fragen, wie hat sich denn die Solidarität, von der du das gesprochen hast, im Lager als konkret gezeigt?
Genau darauf wollte ich noch kommen und zwar ich kann jetzt nur von meiner persönlichen Erfahrung.
Ich will gar nicht von Berichten oder sonst was erzählen, sondern man weiß ja, nach dem Krieg,
wo ja die jenischen entweder Kanonenfutter waren oder in KZ verschleppt wurden,
und nach dem Krieg hatte das Geld keine Werten gehabt.
Die jenischen waren immer gezwungen erfinderlich zu sein, um Geld zu verdienen.
Und so sind sie dann zu den Erntedankfesten nach Vorarlberg, wenn sie unterwegs waren,
nach Salzburg, Oberösterreich und und und und, haben aber kein Geld entgegen genommen,
weil das ja im Grunde ja sinnlos war, weil fürs Geld hat sich eh nichts gehalten.
Die Erntedankfest, weil sie ja wirklich sehr begabte Musiker waren,
ich möchte nur sagen, Jaguar Reinhardt und solche Leute, es ist zwar ein Sinti,
aber Papa war ein jenischer, also da hat es nicht schön gegeben.
Ansonsten jenische haben mit Romero und Sinti überhaupt nichts zu tun.
Ihr wart immer schon da und werden wahrscheinlich eine kurze Zeit noch sein, und dann stammt ihr aus.
Da sind sie ganz kurz fertig und dann haben die da, das was sie sich da erarbeitet haben,
haben die da zusammen, wir sind schon aus Butter, wo die Butterschmalz gemacht wurde,
das wurde in ganz großen Bauchflaschen, die da reingekurgelt wurden, abgefüllt,
sie bekamen Speck und sonstige Nahrungsmittel und das hat man dann per Bahn, hat man das aufgegeben.
Aber sie hätten, dann hat die Familie, zum Beispiel meine Tante, die Frieda,
die hat das entgegen genommen oder auch meine Mutter.
Und wie dann der Vater zurückgekommen ist, oder besser gesagt schon, wie die noch draußen waren,
die wären nie in ihrem Leben auf die Idee gekommen, das alleine für sich zu beanspruchen.
Da hat er so eine Solidarität geherrscht, der Speck ist geschnitten worden,
der Butter in der Flasche, oder das Butterschmalz, ist wieder flüssig gemacht worden
und jeder der eben nichts gehabt hat, der hat können mitnehmen.
Und da war der Leitspruch, wenn wir alle zwei nichts haben, dann haben wir nichts,
dann sind wir im Hunger vereint. Ich kann mich auch nie erinnern, wir waren eine arme Familie.
Aber wenn zu uns jemand fremdekommen ist, und ich spreche auch von nicht jenisch,
wenn ich das so sagen darf, wenn zu uns jemand gekommen ist,
wir waren 14 Kinder, aber der hat Platz gehabt am Tisch,
dann hat jeder von denen, die da umgesetzt sind, einen Löffel weniger gehabt
und somit ist der andere auch satt geworden. Das war die Solidarität der jenischen.
Natürlich hat es auch Schwierigkeiten gegeben mit den Behörden, das können Sie sich nicht mehr vorstellen,
wenn Sie dauernd kriminalisiert werden, wenn Sie wurscht was machen, das war immer alles kriminell,
natürlich haben sich da auch Widerstände gegeben, ich kann mich noch gut erinnern,
der Polizist da von Amras, da kam er mit dem Vorradl und wollte einen jenischen verhoften,
da ist eben der Funkloft, weil er hat mir nicht die anderen Radl genommen und wir haben ihm das Radl umgebaut.
Verstehen Sie? Ja, wir sind schon wieder Zeit, wenn Sie über Generationen diskriminiert
und nur verhasst sind, werden Sie wahrscheinlich auch eines schönes Tages Hass ernten.
Vielleicht noch zum Abschluss, weil du vor erwähnt hast und bald sterben wir aus,
dass du vielleicht noch sagst, was du damit gemeint hast.
Ja, es ist so, in der Schweiz sind jenischen anerkannt als Volksgruppe.
Und Sie werden auch da gefördert.
Ich habe als Präsident des jenischen Kulturverbandes eines schönes Tages
ein Förderant suchen an die Diodapandiesrequireum gestellt.
Wissen Sie, wirklich nicht unverschämt oder sonst was, weil wenn ich heute bei einer Schützencompany bin
und die suchen mir einen Hosentrager an für meine Lederhosen, dann kriege ich gleich 4 oder 5000 Euro.
Verstehen Sie?
Aber wissen Sie, was die mir zurückgeschrieben haben?
Sie bekommen für uns keine Sozialhilfe.
Und alles, was im jenischen Kulturverband passiert ist,
das habe ich und meine Frau oder meine Frau und ich selber finanziert.
Beobachtet, weder von der Stadt Innsbruck gefördert, noch von der Republik Österreich.
Und natürlich vom Land Tirol, weil wenn man den Geist des Blitzes im Plattron schaut,
wundert es mich eh nicht, dann sprotzt der Vollintelligenz.
Das ist ein schönes Schlusswort.
Vielen Dank.
Zwischenböne heißt das nächste Kapitel.
Ich will Ihnen dann nur ganz kurze Einblicke in die einzelnen Beiträge geben.
Vielleicht das Foto.
Das ist eine Büste, das ist eine Daniel-Seiler-Schule, die ist in der Sieberer Straße in Innsbruck.
Das ist eine allgemeine Fonderschule, von der pädagogischen Zentrum.
Und Andrea Sommerer hat einen Beitrag verfasst, der heißt
Widersprüche der Lehrer, Schriftsteller und Heilpädagoge Daniel Seiler 1887-1958
in den verschiedenen politischen Systemen des 20. Jahrhunderts.
Also sie begibt sich da auf die Spuren einer Persönlichkeit, einer sehr interessanten,
facettenreichen Persönlichkeit, die ein Pionier gewesen ist im Aufbau der Sonderschule.
Damals hieß es noch der Zwischenkriegszeit Hilfsschule.
Und es war in der Tat ein Mensch, der ein Engagement gehabt hat für seine Schützlinge,
der versucht hat, sie zu fördern, der versucht hat, neue Zugänge zu finden.
Ich glaube, es hat eben auch die andere Seite gegeben, die Andrea Sommerauer beschreibt.
Also eine Seite der Aussonderung, auch des Vertretens von Gedanken, der Aussonderung von Kindern.
Und dann natürlich in diesen verschiedenen politischen Systemen geschmeidig zu sein,
sich an den Nationalsozialismus einerseits anzupassen, um die wieder so einen schmalen Grad zu balancieren,
was auch die ganz negative Seite der Aussonderung, die er bis ins Tödliche geben konnte, bei den Nazis gewesen ist.
Und natürlich ist das auch etwas, das sehr, sehr zeitintensiv gewesen ist für die Recherchen von Andrea Sommerauer,
um hier dann ein Mosaik zu entwerfen, wo es viele Antworten gibt, da immer wieder eine neue Frage,
die noch nicht ganz beantwortet ist, wieder auftaucht, ganz normal im historischen Prozess.
Das nächste Bild.
Ja, das entbetende Oktober 1992 von dem Giroler Landestheater, sie wollen eine Aufführung verhindern,
1992 das Liebeskonzil von Oscar Panitzer.
Und der Rudolf Fallmann, einer der Autoren im heutigen Jahrbuch, er erinnert in seinem Beitrag,
das Liebeskonzil im Cinematograph, die religiösen Gefühle des Durchschnittsmenschen verletzt.
Er erinnert daran, dass es mit der Freiheit im katholischen Tirol, mit der Liberalität in der Kunst auch nicht so weit her ist.
Und dass noch in den 80er Jahren und frühen 1990er Jahren es möglich war,
dass ein Film nach einer Romanvorlage des 19., einer Dramavorlage des 19. Jahrhunderts,
der die Religion auf die Schippe nimmt, hier in Tirol, derartig unerträglich ist, dass man eine Filmzensur machen muss.
Und Rudolf Fallmann stellt eben dar, diese Entscheidungen, wie die ausgesehen haben,
auf der Ebene vom Gerichtstaat und europäischer Menschenrechtskommission, die zu diesem Filmverbot führten.
Aber wenn ich sage europäische Menschenrechtskommission, dann war es eine Kommission, die dafür gesorgt hat,
dass es ein Filmverbot gibt, das es positiv befürwortet, weil er die Menschenrechte von religiös Eingestellten verletzt.
Das sind in den 1990er Jahren und es ist wichtig, wenn heute die große religiöse Liberalität scheinbar ausgebrochen ist
und man sich auch gegenüber dem Islam kritisch gibt. Dann sollte man die eigene katholische Geschichte auch anschauen.
Einen Beitrag habe ich zu familialer Gewalt in Österreich verpasst.
Ich habe da die Studien, die es von Ende der 70er Jahre bis heute gibt, zu familialer Gewalt gegen Kinder angeschaut
und musste darstellen, wie groß diese Gewaltpraktiken und Einstellungen gegen Kinder in den Familien gewesen sind.
Nicht nur in den Heimen. Und dass diese Einstellungen und Praktiken es heute auch noch sehr wesentlich gibt,
aber Gott sei Dank im Vergleich zu den 70er Jahren deutlich reduziert.
Aber was man sieht, von der guten alten Zeit, können sehr viele Kinder in Österreich in keiner Art und Weise sprechen,
aber es Familie anlangt.
Nächste Foto, ja, der Karl-Heinz Grasser.
Ein Beitrag von mir heißt, die Liquidierung der Tabakproduktion in Österreich,
das ist erfolgreiche Privatisierung zum Wohle des Unternehmens, zum Wohle der Beschäftigten.
Das sind auch Worte unseres ehemaligen Finanzministers.
Ich zeige darauf, wie ein hochprofitables Unternehmen mit einer sehr interessanten,
nicht so oft in Österreich vorkommenden betrieblichen Sozialpolitik zugrunde gerichtet worden ist,
die schwarz-blau-schwarzen Regierung, die hier schon wieder vor den Toren steht,
nur aufgrund ihres Drogmas von Privatisierung,
und wie dann nach dem Verkauf Konzerne aus Großbritannien, aus Japan,
innerhalb von ganz wenigen Jahren alle Produktionsstandorte in Österreich geschlossen haben,
und unter anderem ja auch jenen in Schwarz.
Das ist eine Charakteratur von einem bekannten Charakteristen, von Bernd Harderer,
weil der sagt da oben, wenn hier nach dem Verkauf nicht Milch und Honig fließen,
so wie der Backfabrik Linz, dann schieße ich mir ins Knie.
Es wollte mir nicht, dass er sich ins Knie schießen muss, dazu sind wir humanistisch eingestellt,
aber die Leutungen im Gefängnis waren ja auch nicht so schlecht. Die Hoffnung stirbt zuletzt.
Das nächste Foto bitte. Ja, das ist der Abi Bauer, der ist in Innsbruck geboren,
musste 1938 fliehen von hier, weil er Jude gewesen ist, gehört das der Gründerfamilie von Bauer und Schwarz,
das ist ein späterer Kopf aus Tirol gewesen, das nämlich arisiert worden ist,
und er ist 2013 in Israel gestorben und wollte sozusagen einen Nachruf machen,
der heißt, der letzte Blick auf die Nordkette und das Brandjoch.
Zum Andenken an Abi Bauer sollte es jetzt ein Video-Portrait von ihm geben, ein siebenminütiges,
das wir jetzt nicht machen können, weil der Verlager auf die Boxen vergessen hat hier,
und dann hören Sie zu wenig, aber wenn Sie in wenigen Wochen im Internet
Alte Heimatschnitt Neu-Heimat eingeben, dann erscheint eine Homepage,
wo dieses Video-Portrait und noch von zahlreichen anderen, die wir in England und Israel interviewt haben,
dann zu hören ist. Vielleicht bei dieser Gelegenheit, wir haben das Gedenkjahr, 70 Jahre Kriegsende,
das hat aber kaum in Tirol stattgefunden, auch nicht auf den Universitäten, aber das ist ja auch nicht so verwunderlich,
weil Tirol musste ja 2015 dasselbe feiern, was sie bereits 2014 sehr groß gefeiert haben,
nämlich den ersten Weltkrieg, und da scheint es hier angenehmer zu feiern als die Erinnerung an den zweiten Weltkrieg,
aber vielleicht die Geismargesellschaft hat ja trotzdem zwei Veröffentlichungen gemacht,
die Publikationen sind die einzigen, und da sehen Sie wie wichtig wir auch sind,
dass wir da auch ein entsprechendes Gedächtnis haben, obwohl wir wenige Ressourcen und wenige Menschen sind,
aber wir brauchen keine Triebmittel und deswegen kommt dann doch immer wieder etwas heraus.
Diese zwei Publikationen sind die NS-Seite in Chemarten, wo man zeigt wie von einem Bauern dafür,
dass er Industriegemeinde wird durch Zwangsarbeit, die Kontinuität im Bürgermeister zwischen 30 und nach 50,
und auf der anderen Seite, nachdem die Gisela Haumeier katholisch konservativ im Widerstand,
hat sie jetzt herausgebracht, und vor drei, vier Jahren war es der linke Widerstand,
also bei alles mit Todesfolgen, und eine sehr, sehr wichtige Arbeit.
Nun, der nächste Teil wäre Literatur, es ist so, dass der wieder zusammengestellt wurde von Christoph W. Bauer,
traditionell, wie in den letzten Jahren. Wir legen ja großen Wert darauf, dass auch die Poesie
in dem Jahrbuch Platz finden soll, und Christoph Bauer ist heute leider nicht da, weil er als erstes
war in Paris und jetzt hat eine Verpflichtung in Wien, und so kommt mir jetzt die Aufgabe zu,
wenigstens ganz kurz zu erwähnen, wer im Jahrbuch von den Literaten und Literatinnen geschrieben hat.
Also Renate Eichinger verfasst Lyrik und Erzählungen, und ihr Text, Schauer über Sonnenheim,
bildet den Auftakt dieses Literaturteils. Es ist Tyrol und Innsbruck, kann ich auch vertreten,
und sie ist die Schauspielerin von den Jungen Nicoletta Zamelis. Sie lebt in Innsbruck und sie hat 2014 ihr erstes Buch veröffentlicht,
Coach Potato, und sie ist im Jahrbuch vertreten mit ihrer Erzählung Grüne Erbsen.
Gedichte gibt es zahlreiche in diesem Jahrbuch. Rudolf Kraus ist einer der Schriftstellerinnen mit
Gedichten, der für seine Lyrik vielfach ausgezeichnet worden ist und interessanterweise auch eine Sammlung
zeitgenössischer persischer Dichtung herausgegeben hat. Regina Hilber hat eine fiktive Grabrede auf
Pier Paolo Pasolini verfasst und seinem Nahverhältnis zum Friaul, und Christoph Bauer sagt, dass sie dabei eine eigene
Sprache findet, in der sich die Grenzen zwischen Lyrik und Prosa aufheben. Ebenfalls mit Gedichten ein
streitlustiger Mann Gerhard Ruiz, der ist Forschungsmitglied im Geschäftsführer der IG Autorinnen Autoren und auch
spreche die Initiative Kunst hat Recht und er hebt immer wieder seine Stimme, wenn es darum geht, Interessen von
Literatinnen und Schriftstellerinnen zu vertreten, von denen ja viele nicht gerade auch finanziell in den besten
Verhältnissen immer sind und leben. Unveröffentliche Gedichte von ihm finden Sie im heutigen Geismäher Jahrbuch.
Michaela Reinisch, auch sie lebt in Tirol. In ihrer Erzählung Fille Nullen spricht sie von den Zunutzungen des Daseins in einer
globalisierten Welt. Christoph Bauer macht aber darauf aufmerksam, hier geht es nicht um eine vordergründige Moral, die hier im Spiel ist,
nicht um Belehrung, sondern es ist ein Text mit Figuren, die mitten aus unserer Zeit stammen. Und schlussendlich Christine Reiner,
die in Innsbruck lebt, die ist das Bauer betont hier, dass formale Sicherheit und ein Gespür für Klangfarben und Metaphern ihre Arbeit
auszeichnen. 2013 ist ihr Band Bad Schakofel, dein Föhn und Toaster Kopf erschienen und sie wird den Beitrag im heutigen Jahrbuch
ihnen näher bringen und lassen sich weil er von den Sprachklang entführen. Bitte ein Mikro.
Nach uns sprach nur Schüchtern zu den Ameisen mit flüsterten Beinen, schwarz und rot, die abseits ihrer Straßen wanderten,
zum Kundschaften, was hinter der Biegung liegt, die sie sonst nicht erreichten. Meine Hände waren rissig, rau, vom Heben der Steine,
zu schauen unter die Schwere. Da musste es doch sein, das Leichte als Element versteckt, unentdeckt, weißer Fleck im Bajonsystem,
ein Stück Papier, dem ein Wort fehlt zum Abheben, in ersehnte Flugtauglichkeit, vor die Zähmung endgültig ist.
Rannte ich weiter um einer Wege, konnte nicht mehr spüren, war ich Baum, an dem das Rasen rieb,
Mähne, die floh, verbogener Huf, der alles zertrampelt, Laufwind, gerissen aus grob überfallener Luft.
Feldforscherinnen waren wir, ausgezogen bis aufs Letzte. So gingen wir, paar jeden Wissens, auf bloßen Füßen,
seelten unsere Schritte, um die Winterferne zu hören und glaubten. Wir beobachteten Wachsen und Wäldchen von Dürren,
schrieben auf Elfenbein Zahlenkolonnen fest, sortierten Halme und Steine zu Gruppen und keinen, wussten im Zuge der Forschung,
die Fragen nicht mehr, verschwiegen die Dürren Antworten, so absurd schienen sie uns, passten nicht zu den festgezogen Variablen,
schliefen ermattet wie schreckhafte Hasen in Mullen aus Gras. Aus diesen Schuhen stiegen wir, gemeinsam, der Enge ihrer gegernten Haut,
der Steife für ein abzurechtgeschnittener Sohlen, abgenähter Grenzen, stickiger Luft, zugeschnürter Räume,
aus dem zu groß, dem zu klein, diesen zugedachten Größen, die nichts wissen von der Zahl unserer Zehen, ihrer Landschaften und Verhältnissen zueinander.
Im Versuch, die eigene Haut aus der Reihung zu bergen, die dem Schmerz des Anfangs hauenerbanzert.
Benahmen sie von unseren neuen Füßen, vertonten ihre Härte zu Dur oder Moll, dem Licht zu träglicher Stimmung.
Barus bis oben hin, stürzten wir aus unseren geschützten Blasen, früh hinaus gedrängt, uns bodenlose, drückten wir weiter, begannen uns zu üben, den Fallen.
Vergassendes unten, spürten an engen Tagen die Reihung des Flugs, den Fahrtwind der Zeit, ihr Stillstehen, das Eilen und das Schleichen in ihren Räumen,
das Dehnen und Quetschen, das Nahen von etwas, hörten das chronische Rauschen, ahnten den Grund,
dasselben nach dem Rahmen, der den Umfang seinen möglichen Durchmesser uns eisern verschwieg.
Was einst Mai war, bleibt jetzt April, beständiger Wechsel, altes Zerfetzt von scharfen Hunden,
Neues am Reisbrett flanierend, das im Stadium des Ungefährn mit Schnörkeln und Kordeln samt und Sonnens in barocken Zimmern die Tage verspielt,
Verlässlichkeit nicht findet, die Stellen geschrauben, die Orte für ein Haus, das hält, Türen hat zum Öffnen, Fenster nach draußen.
Wir biegen die Enden an Anfänge an, kümmern uns wenig um scharfe und kante Lücken und Löcher, ihre Gefahr,
wir gehen die Kreise zwischen den Spalten, stören uns nicht mit Fragen von Dauer woher und wohin,
und abschnittsweise verstehen wir annähernd das Wesen von rund.
Morgens unter dem Baum platzen Kastanien aus Igelhäuten,
Nächten steigen dunkle Rösser auf, mit weißen Bäuchen,
Hölzern die Beine, steif und kalt, schauen sich die Hupfe warm,
ein Bäumen und Vieren, sie stürmen davon in flatternder Mähne,
Laubfeuer schnaubt maßdampfend Nüstern, die Luft riecht nach Rauch,
Du fliegst die Grenzen ab, traust dem lauen Himmel nicht,
Keuchen höre ich dich, hektisch atmen an den Kanten, die kein Ende nehmen,
die fahre Luft wird dicker, sieh ihr Glas, verklebt die aufgespreizten Federn,
du spürst das Ende zieht an dir, nenne Schwerkraft oder Mangel,
die Bäume fangen in den Fall, versinkt die Blättermeer,
das rauscht, zusammenschlägt, sich beruhigt, dann tut, als wäre nichts gewesen,
aus deinem Kopf wachsen ganze Büschel gelbmäuliger Narzissen,
am Bauch wird Sinten, Violett, aus den Armen kreischt der Blut,
du bist Rosen, weiß mit rosa Rändern, und wahn Wein, üppig ranunkeln in allen Farben,
legst du da in einem weichen Bett und im Licht im Schutz deiner mosigen Ohne,
Ameisen marschieren ihre Runden, vertragen uns auf ihren Straßen,
das hinterlassene Gebäck in den hinteren Reihen sorgsam aufgeschultert,
delogieren sie nach und nach unsere herrische Anwesenheit,
zerlegen sie nach diesen Tagen der Unvernunft, die sich zu so vielen Jahren türmten.
Ja, ich hoffe, wir haben Ihnen mit diesem Abend diese Vielfalt des Jahrbuches näherbringen können,
eine Vielfalt mit Beiträgen von der Poesie bis an die Potenzialität des Jahres,
die wir heute hier haben, die wir heute haben, die wir heute haben,
von der Poesie bis an die brutalen Fakten der Flüchtlinge, bis nach Kurdistan,
bis ins Lager in die Reichenau und noch viel, viel, viel mehr.
Und ja, ich hoffe, keine geht raus ohne das Jahrbuch mitzunehmen, gell?
Danke für Ihre Aufmerksamkeit.
Applaus
Das war die Präsentation des Geismayer Jahrbuch 2016 mit dem Titel Zwischentöne.
Neben den Herausgeberinnen Horst Schreiber, Monika Jarosch, Lisa Gensluckner, Martin Haselwanter und Elisabeth Hussl
waren die Autorinnen Stefan Plasnik, Gamze Ehren und Christine Reiner und Alois Lucke im Gespräch mit Horst Schreiber zu hören.
Mehr Infos zum Geismayer Jahrbuch gibt es unter www.geismayer-gesellschaft.at.
Die ganze Sendung zum Nachhören gibt es in der Radiothek der Freien Radios Österreich unter cba.fro.at.
Aufnahme, Technik und Gestaltung der Sendung Geli Kubler, Freies Radio Innsbruck, Freiraat.